الإمامة الكبری و الخلافة العظمی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'دفاعيهها و رديهها' به 'دفاعيهها و رديهها') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR14727J1.jpg|بندانگشتی|الإمامة الكبری و الخلافة العظمی]] | [[پرونده:NUR14727J1.jpg|بندانگشتی|الإمامة الكبری و الخلافة العظمی]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |الإمامة الكبری و الخلافة العظمی | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[قزويني حائري، محمدحسن]] (نويسنده) | ||
[[قزويني، جعفر]] (مترجم) | [[قزويني، جعفر]] (مترجم) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 223/54 /ق4الف8 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |امامت | ||
اهل سنت - دفاعيهها و رديهها | اهل سنت - دفاعيهها و رديهها | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار المجتبي | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" | ايران - قم | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 1427ق , | ||
مجلد2: 1427ق , | مجلد2: 1427ق , | ||
مجلد3: 1427ق , | مجلد3: 1427ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE14727AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الإمامة الكبری و الخلافة العظمی'''، نوشته محمدحسن قزوینی | '''الإمامة الكبری و الخلافة العظمی'''، نوشته [[قزويني حائري، محمدحسن|محمدحسن قزوینی حائری]]، مجموعهای سه جلدی است به زبان عربی که نویسنده در آن با استناد به دلایل عقلی و نقلی و بالاخص منابع دست اول اهل سنت به دفاع از عقیده شیعه در باب امامت و ولایت میپردازد. نویسنده در بحثی استدلالی امامت را جز بهوسیله نص قابل تحقق نمیداند. این نوشتار توسط [[قزويني، جعفر|سید جعفر قزوینی]] تصحیح، تحقیق و تعلیقهنگاری شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
نویسنده در جلد اول کتاب با بهرهگیری از مباحث و دلایل عقلی و نقلی به بررسی موضوعات مهمی پرداخته است. اولین این موضوعات، بحث از نحوه تبلیغ و دعوت صحیح و اصولی به اسلام است که در این باب بهطور کلی باید چندین امر مهم لحاظ شود؛ از جمله، پرهیز از جدل و مراء، پرهیز از تبعیت از هوای نفس، بطلان اجتهاد در مقابل نص و موارد دیگر. | نویسنده در جلد اول کتاب با بهرهگیری از مباحث و دلایل عقلی و نقلی به بررسی موضوعات مهمی پرداخته است. اولین این موضوعات، بحث از نحوه تبلیغ و دعوت صحیح و اصولی به اسلام است که در این باب بهطور کلی باید چندین امر مهم لحاظ شود؛ از جمله، پرهیز از جدل و مراء، پرهیز از تبعیت از هوای نفس، بطلان اجتهاد در مقابل نص و موارد دیگر. | ||
دومین بخش در مورد انواع دسیسههای مخالفین تشیع در جبهه حق است؛ دسیسههایی چون دفاع از قاتل امیرالمؤمنین(ع)، دفاع از یزید بن معاویه، عید قرار دادن روز عاشورا، و افترائات دیگری که مذهب شیعه را مورد هجمه قرار میدهند. مؤلف با استناد به سخنان بزرگان اهل سنت، مانند ذهبی در الميزان، ابن جوزی در موضوعات و غیره خلاف این مطالب را به اثبات میرساند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5-27</ref>. | دومین بخش در مورد انواع دسیسههای مخالفین تشیع در جبهه حق است؛ دسیسههایی چون دفاع از قاتل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]]، دفاع از یزید بن معاویه، عید قرار دادن روز عاشورا، و افترائات دیگری که مذهب شیعه را مورد هجمه قرار میدهند. مؤلف با استناد به سخنان بزرگان اهل سنت، مانند ذهبی در الميزان، ابن جوزی در موضوعات و غیره خلاف این مطالب را به اثبات میرساند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص5-27</ref>. | ||
بخش سوم، ذکر کارهای ناروایی است که به ناحق و از روی کینه و لجاجت بر امیرالمؤمنین علی(ع) روا داشتند؛ از جمله آنها منکرات ابن تیمیه است که با نفی دلالت آیاتی، مانند آیه تطهیر و آیه مودت و امثال آنها بر ولایت امیرالمؤمنین(ع)، به شیطنت علیه حقایق مسلم پرداخته است؛ در این راستا مؤلف، ادلهای بر مخالفت اجماع با این برداشتهای انکاری اقامه میکند. همچنین مطالبی را که بخاری در قدح امیرالمؤمنین(ع) مطرح کرده است، مانند تشکیک در افضلیت امیرالمؤمنین(ع)، انکار ولایت آل ابیطالب و غیره، مورد بررسی و نقد قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص27-54</ref>. | بخش سوم، ذکر کارهای ناروایی است که به ناحق و از روی کینه و لجاجت بر [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] روا داشتند؛ از جمله آنها منکرات ابن تیمیه است که با نفی دلالت آیاتی، مانند آیه تطهیر و آیه مودت و امثال آنها بر ولایت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]]، به شیطنت علیه حقایق مسلم پرداخته است؛ در این راستا مؤلف، ادلهای بر مخالفت اجماع با این برداشتهای انکاری اقامه میکند. همچنین مطالبی را که بخاری در قدح [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] مطرح کرده است، مانند تشکیک در افضلیت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]]، انکار ولایت آل ابیطالب و غیره، مورد بررسی و نقد قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص27-54</ref>. | ||
بخش چهارم در مورد روایات غیر صحیح از صحیحین بخاری و | بخش چهارم در مورد روایات غیر صحیح از صحیحین [[صحيح البخاري|بخاری]] و [[صحيح مسلم|مسلم]]، بر علیه [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است؛ احادیثی جعلی چون حدیث اخوت نبی مکرم اسلام(ص) با ابابکر و قرابت ویژهاش با پیامبر(ص)؛ نگارنده در این بخش با رد وثاقت چنین روایاتی و طرح روایات متواتر به اثبات و تأیید قرابت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] با پیامبر اکرم(ص) پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص55-75</ref>. | ||
بخش بعدی در مورد پایین آوردن جایگاه پیامبر اکرم(ص) به جهت افزایش منزلت و کرامت شیخین است. گزارشات دروغینی مانند انتساب استماع موسقی و بازی با عایشه، خوردن گوشت حرام و موارد دیگر از این دست، به نبی مکرم اسلام(ص)، از این قبیل است که خلاف بودن و غیر موثق بودن این مطالب اثبات میگردد<ref>ر.ک: همان، ص77-96</ref>. | بخش بعدی در مورد پایین آوردن جایگاه پیامبر اکرم(ص) به جهت افزایش منزلت و کرامت شیخین است. گزارشات دروغینی مانند انتساب استماع موسقی و بازی با عایشه، خوردن گوشت حرام و موارد دیگر از این دست، به نبی مکرم اسلام(ص)، از این قبیل است که خلاف بودن و غیر موثق بودن این مطالب اثبات میگردد<ref>ر.ک: همان، ص77-96</ref>. | ||
متهم نمودن امیرالمؤمنین(ع) به تهمتهای ظالمانه همچون نسبت شرب خمر به آن حضرت، حکم کردن به کفر شیعیان و وجوب قتل ایشان، ذکر نمونههایی از تعصب نفرتانگیز علمای عامه، اکاذیب ابن تیمیه و... از دیگر مطالب مطرحشده در این جلد است<ref>ر.ک: همان، ص97-140</ref>. | متهم نمودن [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] به تهمتهای ظالمانه همچون نسبت شرب خمر به آن حضرت، حکم کردن به کفر شیعیان و وجوب قتل ایشان، ذکر نمونههایی از تعصب نفرتانگیز علمای عامه، اکاذیب ابن تیمیه و... از دیگر مطالب مطرحشده در این جلد است<ref>ر.ک: همان، ص97-140</ref>. | ||
از جمله مباحث مطرحشده دیگر در جلد اول، بحث از حقیقت و اثباث موضوع تقیه و بَداء در اسلام است؛ که در این راستا ابتدا مبانی وجود تقیه در دین با استدلال به قرآن و سنت و سیره نبی مکرم اسلام(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و برخی از صحابه، مطرح شده و سپس به موضوع بداء و مبانی اثبات آن و سخنان برخی صحابه و دفع اشکال از این حقیقت، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص226-264</ref>. | از جمله مباحث مطرحشده دیگر در جلد اول، بحث از حقیقت و اثباث موضوع تقیه و بَداء در اسلام است؛ که در این راستا ابتدا مبانی وجود تقیه در دین با استدلال به قرآن و سنت و سیره نبی مکرم اسلام(ص) و [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و برخی از صحابه، مطرح شده و سپس به موضوع بداء و مبانی اثبات آن و سخنان برخی صحابه و دفع اشکال از این حقیقت، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص226-264</ref>. | ||
در بخشی از کتاب در مورد نظرات اهل سنت در باب تحریف قرآن کریم سخن به میان آمده است؛ که در این راستا نظریات مختلف در زیادت و نقصان آیات قرآن کریم مطرح شده و مورد نقد و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص321-375</ref>. | در بخشی از کتاب در مورد نظرات اهل سنت در باب تحریف قرآن کریم سخن به میان آمده است؛ که در این راستا نظریات مختلف در زیادت و نقصان آیات قرآن کریم مطرح شده و مورد نقد و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص321-375</ref>. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
شرایط امام و جانشین پس از نبی اکرم(ص)، از جمله مهمترین مباحث جلد دوم کتاب است که نگارنده محترم بهتفصیل به این موضوع پرداخته است. بارز ترین شرایطی که امام باید دارا باشد، چهار شرط است: | شرایط امام و جانشین پس از نبی اکرم(ص)، از جمله مهمترین مباحث جلد دوم کتاب است که نگارنده محترم بهتفصیل به این موضوع پرداخته است. بارز ترین شرایطی که امام باید دارا باشد، چهار شرط است: | ||
# افضلیت: در این باب کلمات بزرگان از اهل سنت مطرح شده است، مانند ابن تیمیه که در کتاب «منهاج السنة» بیان میدارد که افضل به معنای کسی است که بیشتر از تمام امت استعداد و قابلیت جانشینی رسول اکرم(ص) را داشته باشد و امامت مفضول در صورت وجود فاضل در امت، از جمله ظلمهای بزرگ است؛ به همین مضامین است کلماتی از دیگر بزرگان اهل سنت، مانند طیبی در «مناقب الصحابة»، نورالدین هروی در «شرح الفقه الأكبر» و... از جمله آرای مطرحشده، نظر ابن حزم اندلسی است که نظر به انکار وجوب امامت افضل دارد؛ که نویسنده به نقد و نظر درباره آرای وی میپردازد. | # افضلیت: در این باب کلمات بزرگان از اهل سنت مطرح شده است، مانند [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] که در کتاب «منهاج السنة» بیان میدارد که افضل به معنای کسی است که بیشتر از تمام امت استعداد و قابلیت جانشینی رسول اکرم(ص) را داشته باشد و امامت مفضول در صورت وجود فاضل در امت، از جمله ظلمهای بزرگ است؛ به همین مضامین است کلماتی از دیگر بزرگان اهل سنت، مانند طیبی در «مناقب الصحابة»، نورالدین هروی در «شرح الفقه الأكبر» و... از جمله آرای مطرحشده، نظر [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسی]] است که نظر به انکار وجوب امامت افضل دارد؛ که نویسنده به نقد و نظر درباره آرای وی میپردازد. | ||
# لزوم عصمت: از جمله مخالفین این بحث ابن تیمیه است که با استدلال به سخنان نبی اکرم(ص)، به توجیه نظر خویش پرداخته و از جانب مصنف مورد نقد و نظر قرار گرفته است. نگارنده برای اثبات مدعای شیعه بر لزوم عصمت، به آیاتی از قرآن کریم استناد میکند؛ آیاتی چون: '''وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ''' ﴿البقرة: 124﴾ و آیه '''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ''' ﴿النساء: 59﴾ و آیات دیگر که یکبهیک به طرح و وجه دلالت آنها بر مدعا بیان شده است. | # لزوم عصمت: از جمله مخالفین این بحث ابن تیمیه است که با استدلال به سخنان نبی اکرم(ص)، به توجیه نظر خویش پرداخته و از جانب مصنف مورد نقد و نظر قرار گرفته است. نگارنده برای اثبات مدعای شیعه بر لزوم عصمت، به آیاتی از قرآن کریم استناد میکند؛ آیاتی چون: '''وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ''' ﴿البقرة: 124﴾ و آیه '''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ''' ﴿النساء: 59﴾ و آیات دیگر که یکبهیک به طرح و وجه دلالت آنها بر مدعا بیان شده است. | ||
# اعلمیت: در این بخش نویسنده ابتدا در صدد اثبات عدم اعلمیت ابوکر و عمر و ذکر کثیری از اشتباهات آنها در حوادث مختلف تاریخی برمیآید و سپس به بیان ادله و شواهد مثبته دال بر اعلمیت امیرالمؤمنین علی(ع) میپردازد و با ذکر اخبار و اعترافات کثیری از صحابه دال بر علم بینهایت امیرالمؤمنین به اثبات این امر همت میگمارد. | # اعلمیت: در این بخش نویسنده ابتدا در صدد اثبات عدم اعلمیت ابوکر و عمر و ذکر کثیری از اشتباهات آنها در حوادث مختلف تاریخی برمیآید و سپس به بیان ادله و شواهد مثبته دال بر اعلمیت امیرالمؤمنین علی(ع) میپردازد و با ذکر اخبار و اعترافات کثیری از صحابه دال بر علم بینهایت امیرالمؤمنین به اثبات این امر همت میگمارد. | ||
# اقربیت به پیامبر اکرم(ص)<ref>ر.ک: همان، ص103-284</ref>. | # اقربیت به پیامبر اکرم(ص)<ref>ر.ک: همان، ص103-284</ref>. | ||
جلد سوم مشتمل بر مطالب ارزنده و مهمی میباشد که اهم آنها در باب ادله و شواهد خلافت بلافصل امیرالمؤمنین علی(ع) است که دربردارنده فضایل مختص به ایشان میباشد. از جمله این شواهد نزول سه آیه از قرآن کریم در روز غدیر خم در شأن امیرالمؤمنین(ع) است؛ آیاتی چون: '''يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ''' ﴿المائدة: 67﴾، '''الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً''' ﴿المائدة: 3﴾ و '''سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ''' ﴿المعارج: 1﴾؛ که شأن نزول و معانی این آیات دلالت بر افضیلت و ولایت بلاتردید امیرالمؤمنین دارد<ref>ر.ک: همان، ج3، ص321-375</ref>. | جلد سوم مشتمل بر مطالب ارزنده و مهمی میباشد که اهم آنها در باب ادله و شواهد خلافت بلافصل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] است که دربردارنده فضایل مختص به ایشان میباشد. از جمله این شواهد نزول سه آیه از قرآن کریم در روز غدیر خم در شأن [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است؛ آیاتی چون: '''يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ''' ﴿المائدة: 67﴾، '''الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً''' ﴿المائدة: 3﴾ و '''سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ''' ﴿المعارج: 1﴾؛ که شأن نزول و معانی این آیات دلالت بر افضیلت و ولایت بلاتردید امیرالمؤمنین دارد<ref>ر.ک: همان، ج3، ص321-375</ref>. | ||
برخی دیگر از امتیازات ویژه امیرالمؤمنین علی(ع) که در جلد سوم کتاب به آنها اشاره شده است، از این قرار است: حضرت علی(ع) از اولین کسانی است که رسولالله(ص) را تصدیق نمود؛ برگزیده شدن امیرالمؤمنین(ع) توسط خداوند متعال؛ بستن درب خانه تمامی مردم به مسجد رسولالله(ص)، مگر درب خانه امیرالمؤمنین(ع)؛ علی(ع) برترین افراد بشر و امت اسلامی است؛ امیرالمؤمنین برترین مجاهدین در راه خداست؛ علی(ع) عدل نبی مکرم(ص) است در ورع و عدل و تقوا و شجاعت؛ مبارزه علی(ع) در روز خندق بافضیلتتر از تمام اعمال امت اسلام و... | برخی دیگر از امتیازات ویژه [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] که در جلد سوم کتاب به آنها اشاره شده است، از این قرار است: حضرت علی(ع) از اولین کسانی است که رسولالله(ص) را تصدیق نمود؛ برگزیده شدن [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] توسط خداوند متعال؛ بستن درب خانه تمامی مردم به مسجد رسولالله(ص)، مگر درب خانه [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)؛ علی(ع)]] برترین افراد بشر و امت اسلامی است؛ امیرالمؤمنین برترین مجاهدین در راه خداست؛ علی(ع) عدل نبی مکرم(ص) است در ورع و عدل و تقوا و شجاعت؛ مبارزه علی(ع) در روز خندق بافضیلتتر از تمام اعمال امت اسلام و... | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||