الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه، احمد بن عبدالحليم' به 'ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR21891J1.jpg|بندانگشتی|الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح]] | [[پرونده:NUR21891J1.jpg|بندانگشتی|الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم]] (نويسنده) | ||
[[المعي، علي بن حسن]] (محقق) | [[المعي، علي بن حسن]] (محقق) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" | | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" | | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الفضيلة | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |عربستان - رياض | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 2010م , 1431ق , | ||
مجلد2: 2010م , 1431ق , | مجلد2: 2010م , 1431ق , | ||
مجلد3: 2010م , 1431ق , | مجلد3: 2010م , 1431ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE21891AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح'''، اثر احمد بن عبدالحلیم بن | '''الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح'''، اثر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|احمد بن عبدالحلیم بن تیمیه]]، کتابی است در انتقاد به دین مسیحیت و تناقضات موجود در آن که به قلم [[المعي، علي بن حسن|علی بن حسن بن ناصر المعی]]، [[العسکر، عبدالعزيز بن ابراهيم|عبدالعزیز بن ابراهیم]] و [[الحمدان ،حمدان بن محمد|حمدان بن محمد حمدان]]، تحقیق و تصحیح شده است. | ||
===انگیزه تألیف=== | ===انگیزه تألیف=== | ||
در زمان | در زمان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابنتیمیه]]، مکاتب کلامى از رشد و گـسترش بازمانده و دفـاعیههاى آنـان از اسلام فاقد روش بود و بیش از آنکه عامه مسلمانان را مـخاطب سـازد، به خواص اختصاص داشت. در چنین فضایى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از نوشتن کتاب خود دو هدف اصلى را دنبال مىکرد: نخست توجه به عامه مسلمانان و زدودن هـرگـونه شبهه از دلهـای آنان و دیگرى معرفى اسلام به مسیحیان بهگونهاى درست و دقیق؛ بـه همین سبب چنین کتابى شایان توجه است<ref>ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص246</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در مقدمه محققین، ضمن ارائه زندگینامه مفصلی از نویسنده، به بیان اسباب تألیف کتاب پرداخته شده و به محتوای کتاب، اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص7-42</ref> و در مقدمه مؤلف، پس از حمد و ثنای الهی، موضوع کتاب، بیان گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص47-58</ref>. | در مقدمه محققین، ضمن ارائه زندگینامه مفصلی از نویسنده، به بیان اسباب تألیف کتاب پرداخته شده و به محتوای کتاب، اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص7-42</ref> و در مقدمه مؤلف، پس از حمد و ثنای الهی، موضوع کتاب، بیان گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص47-58</ref>. | ||
ابـن تیمیه کتاب خود را در پاسخ به نامه یکى از عالمان مسیحى اهل قبرس نوشته است. وى در این نامه با استناد به آیات قـرآنى و شـواهد دیگر نقلى و عقلى، کوشیده بود تا برترى آیین مسیح را بر اسلام نشان دهد. هـمچنین از نـامهاش آشـکار مىشد که وى آشنایى خوبى با اسلام و متون آن دارد. ابن تیمیه این فرصت را غنیمت شمرده تا مسیحیان را مخاطب ساخته، بـهتـفصیل مـدعیات آن عالم قبرسى را که بازگویى و بازتولید همان مدعیات پیشین در قالبى تازه بود، به نـقد کشـد<ref> ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص247</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابـن تیمیه]] کتاب خود را در پاسخ به نامه یکى از عالمان مسیحى اهل قبرس نوشته است. وى در این نامه با استناد به آیات قـرآنى و شـواهد دیگر نقلى و عقلى، کوشیده بود تا برترى آیین مسیح را بر اسلام نشان دهد. هـمچنین از نـامهاش آشـکار مىشد که وى آشنایى خوبى با اسلام و متون آن دارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] این فرصت را غنیمت شمرده تا مسیحیان را مخاطب ساخته، بـهتـفصیل مـدعیات آن عالم قبرسى را که بازگویى و بازتولید همان مدعیات پیشین در قالبى تازه بود، به نـقد کشـد<ref>ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص247</ref>. | ||
ابن | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود بهتـفصیل یکایک عـقاید دینى اسلامى را معرفى، تقریر و تثبیت، کرده و سپس به گزارش و نقد دیدگاههاى رقیب مىپردازد و در این راه بهترتیب از سه مرحله مىگذرد: گزارش مـسئله، آوردن شـواهد و آنگاه تقریر حقیقت. | ||
ابن تیمیه به شیوهاى جدلى همه توان خود را بهکار گرفته تا باور تثلیث را ابـطال کنـد و ازآنـجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مىداند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح شقوق و فروع مـختلف و پراکنـدهنویسى و اسـتطراد در بحث<ref>ر.ک: همان، ص250</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] به شیوهاى جدلى همه توان خود را بهکار گرفته تا باور تثلیث را ابـطال کنـد و ازآنـجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مىداند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح شقوق و فروع مـختلف و پراکنـدهنویسى و اسـتطراد در بحث<ref>ر.ک: همان، ص250</ref>. | ||
ابن تیمیه پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بـهگونهاى مـستقل، بـحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و بهکارگیرى هـمه شیوههاى عـقلى و نـقلى و حرکت در سطوح بحث خوددارى نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص250-251</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بـهگونهاى مـستقل، بـحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و بهکارگیرى هـمه شیوههاى عـقلى و نـقلى و حرکت در سطوح بحث خوددارى نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص250-251</ref>. | ||
موضوع مطرحشده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. ابن | موضوع مطرحشده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث مىکوشد تا اصـل وحـیانى بودن این کتابها را نقد کرده و نـشان دهد که تـحریف شدهاند و قـیاس آنـها را بـه قرآن باطل شمارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث، شیوهاى جدلى پیش گرفته و با اصل قرار دادن قـرآن مـىکوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از گستردن بىدلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است<ref>ر.ک: همان، ص251</ref>. | ||
بحث بعدی کتاب، جایگاه نـبوت است؛ درحالىکه عدهاى از بنىاسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمىکردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حـد خـدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گـروه از مـسیر مـیانه دور شـدند. این کتـاب در پى آن است تا این بـحث را بـهنیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در اینباره به نقد کشد و نبوت حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحثها متوجه مىشویم که ابن تیمیه در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ بحثى، چه ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارفگونه پدید آورده است که در آن گفتههاى پیشینان را مىتوان یافت؛ به همین سبب ابن تیمیه در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت ابـن تیمیه به واقعیت و اعمال عبادى مـسیحیان در طـول تاریخ نیز توجه داشته و از این جهت کتاب او غنى است و مىتوان آن را عرصهاى براى فهم سلوک اخلاقى و عبادى مسیحیان دانست<ref>ر.ک: همان، ص251-252</ref>. | بحث بعدی کتاب، جایگاه نـبوت است؛ درحالىکه عدهاى از بنىاسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمىکردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حـد خـدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گـروه از مـسیر مـیانه دور شـدند. این کتـاب در پى آن است تا این بـحث را بـهنیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در اینباره به نقد کشد و نبوت حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحثها متوجه مىشویم که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ بحثى، چه ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارفگونه پدید آورده است که در آن گفتههاى پیشینان را مىتوان یافت؛ به همین سبب [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابـن تیمیه]] به واقعیت و اعمال عبادى مـسیحیان در طـول تاریخ نیز توجه داشته و از این جهت کتاب او غنى است و مىتوان آن را عرصهاى براى فهم سلوک اخلاقى و عبادى مسیحیان دانست<ref>ر.ک: همان، ص251-252</ref>. | ||
در پایان میتوان به این نکته اشاره نمود که ابن تیمیه مباحث فراوانى را در کتاب خود آورده، لیکن آنها را از هم متمایز نساخته است؛ در نتیجه تداخل و همپوشانى قابل توجهى در مباحث او به چـشم مىخورد. ابن تیمیه عمدتا در پى دفاع از آموزههاى اسلامى و اثبات درستى آنهاست تا ابطال آموزههای مسیحی و نشان دادن تناقض درونی آنها. نویسنده از میراث کلامى مسلمانان در کار خود بهنیکى بهره گرفته، لیکن در آن حد متوقف نشده و کوشیده است هوشمندانه بر آن چیزى بیفزاید و مباحث خود را از حوزه مسائل نظرى و انتزاعى صـرف بـیرون آورده، با واقعیت زمانه خود گره بزند. این کتاب درست در زمانهاى که اعتقادات مسلمانان در معرض حمله قرار داشت نوشته شده و نویسنده دغدغه مسائل زمانه خود را داشته است. بدین ترتیب، این کتاب بیانگر اسـتمرار و تـکامل مـناظرات کلامى بین الادیانى و تحولات آن اسـت<ref>ر.ک: همان، ص253</ref>. | در پایان میتوان به این نکته اشاره نمود که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] مباحث فراوانى را در کتاب خود آورده، لیکن آنها را از هم متمایز نساخته است؛ در نتیجه تداخل و همپوشانى قابل توجهى در مباحث او به چـشم مىخورد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] عمدتا در پى دفاع از آموزههاى اسلامى و اثبات درستى آنهاست تا ابطال آموزههای مسیحی و نشان دادن تناقض درونی آنها. نویسنده از میراث کلامى مسلمانان در کار خود بهنیکى بهره گرفته، لیکن در آن حد متوقف نشده و کوشیده است هوشمندانه بر آن چیزى بیفزاید و مباحث خود را از حوزه مسائل نظرى و انتزاعى صـرف بـیرون آورده، با واقعیت زمانه خود گره بزند. این کتاب درست در زمانهاى که اعتقادات مسلمانان در معرض حمله قرار داشت نوشته شده و نویسنده دغدغه مسائل زمانه خود را داشته است. بدین ترتیب، این کتاب بیانگر اسـتمرار و تـکامل مـناظرات کلامى بین الادیانى و تحولات آن اسـت<ref>ر.ک: همان، ص253</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||