آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي): تفاوت میان نسخه‌ها

    جز (جایگزینی متن - 'مى‏خ' به 'می‌‏خ')
    جز (جایگزینی متن - 'ه‏اند' به 'ه‏‌اند')
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">
     
    [[پرونده:NUR10216J1.jpg|بندانگشتی|آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)]]
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | تصویر =NUR10216J1.jpg
    |+
    | عنوان =آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)
    |-
    | عنوان‌های دیگر =تبصره المبتدي و تذکره المنتهي
    ! نام کتاب!! data-type="bookName" |آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)
    | پدیدآوران =
    |-
    [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق]] (نويسنده)
    |نام‌های دیگر کتاب
    | data-type="otherBookNames" |تبصره المبتدي و تذکره المنتهي
    |-
    |پدیدآورندگان
    | data-type="authors" |[[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق]] (نويسنده)
    [[حبیبی، نجفقلی]] (مصحح)
    [[حبیبی، نجفقلی]] (مصحح)
    |-
    | زبان = فارسی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏283‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏ت‎‏2  
    | data-type="language" | فارسی
    | موضوع =
    |-
    خدا شناسی  
    |کد کنگره  
    | ناشر =
    | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏283‎‏ ‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏ت‎‏2  
    بخشايش  
    |-
    | مکان نشر = ايران - قم
    |موضوع  
    | سال نشر = |مجلد1: 1381ش ,  
    | data-type="subject" |خدا شناسی  
    |-
    |ناشر  
    | data-type="publisher" |بخشايش  
    |-
    |مکان نشر  
    | data-type="publishPlace" | ايران - قم
    |-
    ||سال نشر  
    | ata-type="publishYear" |مجلد1: 1381ش ,  
    |- class="articleCode"


    |کد اتوماسیون  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10216AUTOMATIONCODE
    | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE10216AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    |}
    | شابک =964-7090-59-5
    </div>
    | تعداد جلد =1
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    '''آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)'''، اثر [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|ابوالمعالى محمد بن اسحاق قونوى]]، معروف به [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوى (قونیوی)]] - درگذشته بین 671 تا 673ق - ‌به زبان فارسى است که با بیان عرفانى با استفاده از آیات و روایات و اشعار فارسى و عربى و گفته‏‌ها و ذوقیات عارفان بزرگ درباره عرفان نظری و مباحث مهمی چون معرفت آفریدگار و نبوت و ولایت و معاد نوشته شده است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول (مقدمه مصحح)، ص8</ref>.
    '''آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)'''، اثر [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|ابوالمعالى محمد بن اسحاق قونوى]]، معروف به [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوى (قونیوی)]] - درگذشته بین 671 تا 673ق - ‌به زبان فارسى است که با بیان عرفانى با استفاده از آیات و روایات و اشعار فارسى و عربى و گفته‏‌ها و ذوقیات عارفان بزرگ درباره عرفان نظری و مباحث مهمی چون معرفت آفریدگار و نبوت و ولایت و معاد نوشته شده است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول (مقدمه مصحح)، ص8</ref>.


    خط ۷۵: خط ۶۲:
    که تو طفلى و خانه رنگین است»<ref>ر.ک: همان، ص93-98</ref>.
    که تو طفلى و خانه رنگین است»<ref>ر.ک: همان، ص93-98</ref>.


    در دومین لامع از مصباح سوم، نویسنده به احوال آخرت و بقاى روح انسانى پرداخته است. همگی پیامبران و اولیا و حکما و علما بر این متفقند و همه کتب آسمانی این مطلب را بیان کرده‌اند که حقیقت آدمى که آن را «روح الهى» و «لطیفه ربانى» و «نفس ناطقه» خوانند، با عارض شدن مرگ طبیعى، معدوم نمی‌شود؛ زیرا او را براى بقاى ابد آفریده‏اند و عاقبت او، یا سعادت ابد خواهد بود و یا شقاوت سرمد... و چون معلوم گردید که روح، یکى است و نشآت و مظاهر او بسیار، باید دانست که ارواح انسانى را بعد از موطن «ألست» نشآت و مواطن بسیار است؛ بعضى از آن به ارواح سعدا مخصوص است و بعضى سعدا و اشقیا در آن مشترکند. اوّل نشأت حسى است که آن را «دنیا» مى‌خوانند - ‌و هي التي نحن فيه الآن - ‌و حکم این نشأت از زمان ولادت بود تا وقت مرگ. دوم نشأت برزخ است و حکم آن نشأت از زمان مفارقت بود تا وقت حشر... و سوم، نشأت حشر است و این نشأت، نشأتى است عنصرى شبیه به نشأت دنیا<ref>ر.ک: همان، ص101-105</ref>.
    در دومین لامع از مصباح سوم، نویسنده به احوال آخرت و بقاى روح انسانى پرداخته است. همگی پیامبران و اولیا و حکما و علما بر این متفقند و همه کتب آسمانی این مطلب را بیان کرده‌اند که حقیقت آدمى که آن را «روح الهى» و «لطیفه ربانى» و «نفس ناطقه» خوانند، با عارض شدن مرگ طبیعى، معدوم نمی‌شود؛ زیرا او را براى بقاى ابد آفریده‏‌اند و عاقبت او، یا سعادت ابد خواهد بود و یا شقاوت سرمد... و چون معلوم گردید که روح، یکى است و نشآت و مظاهر او بسیار، باید دانست که ارواح انسانى را بعد از موطن «ألست» نشآت و مواطن بسیار است؛ بعضى از آن به ارواح سعدا مخصوص است و بعضى سعدا و اشقیا در آن مشترکند. اوّل نشأت حسى است که آن را «دنیا» مى‌خوانند - ‌و هي التي نحن فيه الآن - ‌و حکم این نشأت از زمان ولادت بود تا وقت مرگ. دوم نشأت برزخ است و حکم آن نشأت از زمان مفارقت بود تا وقت حشر... و سوم، نشأت حشر است و این نشأت، نشأتى است عنصرى شبیه به نشأت دنیا<ref>ر.ک: همان، ص101-105</ref>.


    در خاتمه کتاب، بر این نکته تأکید شده است که خدای تعالی انسان را براى هدفى بزرگ آفریده و پیروی از هوا و هوس برخلاف این غایت متعالی است و فقط با صفت عدالت می‌توان به این چنین هدفی رسید و خُلق عدالت عبارت است از مجموع «عفت» و «شجاعت» و «حکمت» و صفت عدالت آنگاه حاصل می‌شود که انسان محبت دنیا و متعلقات آن را از دل بیرون کند<ref>ر.ک: همان، ص115</ref>.
    در خاتمه کتاب، بر این نکته تأکید شده است که خدای تعالی انسان را براى هدفى بزرگ آفریده و پیروی از هوا و هوس برخلاف این غایت متعالی است و فقط با صفت عدالت می‌توان به این چنین هدفی رسید و خُلق عدالت عبارت است از مجموع «عفت» و «شجاعت» و «حکمت» و صفت عدالت آنگاه حاصل می‌شود که انسان محبت دنیا و متعلقات آن را از دل بیرون کند<ref>ر.ک: همان، ص115</ref>.
    خط ۹۴: خط ۸۱:
    [[أشعة اللمعات (شرح لمعات)]]
    [[أشعة اللمعات (شرح لمعات)]]


    ==پیوندها==
     
       
       
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/آفاق_معرفت_(تبصرة_المبتدي_و_تذكرة_المنتهي)»