دروس في علم الأصول (ط. انتشارات اسلامی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'محمد باقر' به 'محمدباقر') |
جز (جایگزینی متن - 'ميشود' به 'می‌شود') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
علم اصول از دانش‌هاى پر ارجى است كه فقيهان را در استنباط احكام دينى يارى مى‌رساند. اصوليان درباره اين علم و قواعد و اصول آن، كتابهاى فراوانى به رشته تحرير درآورده‌اند. غالب كتب اصلى حوزه در زمينه اصول فقه با تمام استحكام علمى، هم از نظر نگارش و هم از نظر نوع تدوين و زمان تأليف آنها، و خالى بودن از هرگونه نوآورى و يافته‌هاى تازه‌اى كه بعد از نگارش اين كتب در علم اصول به وجود آمده، نميتوانند كتاب درسى به مقتضاى زمان باشند. از سوى ديگر هيچ يك از آنها به منظور كتاب آموزشى تدوين نشده و نوعاً فاقد اسلوب و روش علمى تعليم و تعلم هستند؛ از اينرو، فراگيرى اينگونه كتب زحمت و فرصت بيشترى را مى‌طلبد و نتيجه كمترى ميدهد. كتاب «دروس فى علم الاصول»، درست در نقطه مقابل آن كتب، تمام امتيازات علمى و فنى يك كتاب درسى را داراست. | علم اصول از دانش‌هاى پر ارجى است كه فقيهان را در استنباط احكام دينى يارى مى‌رساند. اصوليان درباره اين علم و قواعد و اصول آن، كتابهاى فراوانى به رشته تحرير درآورده‌اند. غالب كتب اصلى حوزه در زمينه اصول فقه با تمام استحكام علمى، هم از نظر نگارش و هم از نظر نوع تدوين و زمان تأليف آنها، و خالى بودن از هرگونه نوآورى و يافته‌هاى تازه‌اى كه بعد از نگارش اين كتب در علم اصول به وجود آمده، نميتوانند كتاب درسى به مقتضاى زمان باشند. از سوى ديگر هيچ يك از آنها به منظور كتاب آموزشى تدوين نشده و نوعاً فاقد اسلوب و روش علمى تعليم و تعلم هستند؛ از اينرو، فراگيرى اينگونه كتب زحمت و فرصت بيشترى را مى‌طلبد و نتيجه كمترى ميدهد. كتاب «دروس فى علم الاصول»، درست در نقطه مقابل آن كتب، تمام امتيازات علمى و فنى يك كتاب درسى را داراست. | ||
[[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] در تدوين كتاب، آموزش مرحله به مرحله را مد نظر داشته و پياده نموده است، از اينرو مى‌بينيم در حلقه اول از مطالب اصولى به اختصار سخن مى‌گويد و همان مطالب را با عمق بيشترى در حلقه دوم مطرح مى‌كند و نهايتاً در حلقه سوم، عمق مطالب و كميت و كيفيت آن نسبت به دو حلقه اول و دوم بيشتر و بهتر | [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] در تدوين كتاب، آموزش مرحله به مرحله را مد نظر داشته و پياده نموده است، از اينرو مى‌بينيم در حلقه اول از مطالب اصولى به اختصار سخن مى‌گويد و همان مطالب را با عمق بيشترى در حلقه دوم مطرح مى‌كند و نهايتاً در حلقه سوم، عمق مطالب و كميت و كيفيت آن نسبت به دو حلقه اول و دوم بيشتر و بهتر می‌شود، يعنى تمام مطالب اصولى كه در اين مدت طلبه به آموزش آن مشغول است به طور مرتب و زنجيروار براى او يادآورى مى‌شود. | ||
اين روش در ارتكاز مطالب در ذهن خواننده بسيار مؤثر خواهد بود و در يادگيرى مطالب و بعضاً تكرار منطقى درسهاى گذشته و در ملكه شدن آن علم بسيار مؤثر است. | اين روش در ارتكاز مطالب در ذهن خواننده بسيار مؤثر خواهد بود و در يادگيرى مطالب و بعضاً تكرار منطقى درسهاى گذشته و در ملكه شدن آن علم بسيار مؤثر است. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
حلقه دوم: در ابتداى اين حلقه، تعريف و موضوع علم اصول و حكم شرعى و تقسيمات آن آمده است. پس از آن در ضمن بحث حجيت قطع، عناوينى چون علم اجمالى، قطع طريقى و موضوعى مطرح شده است. تقسيمات كتاب در اين حلقه نيز همانند حلقه اول اما با تفاصيل بيشتر و قدرى عميق‌تر است. | حلقه دوم: در ابتداى اين حلقه، تعريف و موضوع علم اصول و حكم شرعى و تقسيمات آن آمده است. پس از آن در ضمن بحث حجيت قطع، عناوينى چون علم اجمالى، قطع طريقى و موضوعى مطرح شده است. تقسيمات كتاب در اين حلقه نيز همانند حلقه اول اما با تفاصيل بيشتر و قدرى عميق‌تر است. | ||
حلقه سوم: به دو قسم تقسيم شده است. در قسم اول ابتدا مباحث مقدماتى مانند حلقه دوم ديده | حلقه سوم: به دو قسم تقسيم شده است. در قسم اول ابتدا مباحث مقدماتى مانند حلقه دوم ديده می‌شود. در قسم دوم به اصول عمليه پرداخته شده است. اين قسم به چند بخش تقسيم شده است: 1- در بخش اول ابتدا ويژگى‌هاى اصول عمليه، اصول عمليه شرعى و عقلى و مورد جريان اصول عمليه و پس از موضوعاتى مانند: وظيفه عمليه در حالت شك، وظيفه در حالت علم اجمالى، وظيفه در حالت شك بين اقل و اكثر و صورت‌هاى مختلف آن مورد بررسى قرار گرفته است؛ 2- استصحاب: در اين بخش، ادله استصحاب، استصحاب اصل و اماره، و اركان استصحاب ذكر شده است؛ 3- خاتمه: در اين بخش تعارض ادله مورد مطالعه قرار گرفته است. تعارض مصطلح، ورود و تعارض، قاعده جمع عرفى و احكام جمع عرفى، از جمله عناوين پايانى كتاب است. | ||
== وضعيت كتاب== | == وضعيت كتاب== | ||