دفع أباطيل الكاتب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'فالدين' به 'فالدين') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌عليه‌السلام' به 'ی عليه‌السلام') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
نيابت عامه | نيابت عامه | ||
احمد كاتب در نظريه ولايت فقيه اين توهم را دارد كه استناد شيعه در اين موضوع مهم به مسئله نيابت عامه بر مى گردد، لذا به آن ايراد مى گيرد كه نيابت عامه فقهاء با تولد امام | احمد كاتب در نظريه ولايت فقيه اين توهم را دارد كه استناد شيعه در اين موضوع مهم به مسئله نيابت عامه بر مى گردد، لذا به آن ايراد مى گيرد كه نيابت عامه فقهاء با تولد امام مهدی عليه‌السلام در قرن سوم و حيات طبيعى او تا عصر حاضر ملازم است. | ||
در جواب بايد گفت: اين توهمى بيش نيست، زيرا تعبير به نيابت عامه تعبيرى فقهى نيست و در استدلالات اساسى نظريه ولايت فقيه مطرح نشده است. بلكه اساس استدلال نظريه ولايت فقيه به روايات وارده از ائمه سابق از امام | در جواب بايد گفت: اين توهمى بيش نيست، زيرا تعبير به نيابت عامه تعبيرى فقهى نيست و در استدلالات اساسى نظريه ولايت فقيه مطرح نشده است. بلكه اساس استدلال نظريه ولايت فقيه به روايات وارده از ائمه سابق از امام مهدی عليه‌السلام بر مى گردد كه در آنها اصلا به نيابت اشاره نشده و داراى اصول و مبانى ديگرى است. | ||
نظام شورى | نظام شورى | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
نص بر خلافت امير المومنين‌عليه‌السلام | نص بر خلافت امير المومنين‌عليه‌السلام | ||
در اينجا كاتب مى گويد: اگر چه شيعه نصوصى را در تعيين | در اينجا كاتب مى گويد: اگر چه شيعه نصوصى را در تعيين علی عليه‌السلام از طرف پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله ذكر كرده اند، ليكن نصوص ديگرى از پيامبر موجود است كه مبدئيت شورى و حق امت را در انتخاب ائمه، بيان مى دارد. | ||
مؤلف مى گويد: نصوص خلافت اميرالمؤمنين علاوه بر كتب شيعه در منابع اهل سنت مسلم و بسيار است، و اين نصوص مانع اجتهاد صحابه در مقابل نص مى شود، در اين مورد [[شرف‌الدین، عبدالحسین|سيد عبدالحسين شرف‌الدين]] به موارد بسيارى از اجتهاد مخالف نصوص بعض صحابه اشاره مى كند. از جمله اين نصوص مسلم نزد اهل سنت، مى توان به حديث دار، حديث منزلت، حديث غدير، حديث "أنت مولى كل مؤمن بعدى" اشاره كرد كه همه بيانگر ابطال ديدگاه امثال كاتب است. | مؤلف مى گويد: نصوص خلافت اميرالمؤمنين علاوه بر كتب شيعه در منابع اهل سنت مسلم و بسيار است، و اين نصوص مانع اجتهاد صحابه در مقابل نص مى شود، در اين مورد [[شرف‌الدین، عبدالحسین|سيد عبدالحسين شرف‌الدين]] به موارد بسيارى از اجتهاد مخالف نصوص بعض صحابه اشاره مى كند. از جمله اين نصوص مسلم نزد اهل سنت، مى توان به حديث دار، حديث منزلت، حديث غدير، حديث "أنت مولى كل مؤمن بعدى" اشاره كرد كه همه بيانگر ابطال ديدگاه امثال كاتب است. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
احجام امام از اخذ بيعت براى خود | احجام امام از اخذ بيعت براى خود | ||
احمد كاتب بى ميلى | احمد كاتب بى ميلى علی عليه‌السلام از مبادرت بر گرفتن بيعت براى خود بعد از وفات پيامبر را به قبول نظام شورايى از طرف او تفسير مى كند، و حال آن كه اين هم امرى باطل و دروغى بيش نيست. | ||
تاريخ به ما مى گويد كه امام | تاريخ به ما مى گويد كه امام علی عليه‌السلام بعد از وفات پيامبر مشغول تجهيز حضرت شد، و انصار در سقيفه جمع شدند، كه در نهايت به بيعت با ابوبكر ختم شد، و علی عليه‌السلام را در كار انجام شده اى قرار دادند. | ||
بعلاوه | بعلاوه علی عليه‌السلام با وجود نص بر امامت او، و بيعت مسلمانان و از جمله ابوبكر و عمر در روز غدير با او، نيازى به گرفتن بيعت براى خود نداشته است. در روز غدير عمر به علی عليه‌السلام اين گونه تبريك گفت: " بخ بخ لك يا ابا الحسن اصبحت مولاي و مولى كل مؤمن" | ||
شورى نزد اميرالمؤمنين ع | شورى نزد اميرالمؤمنين ع | ||
كاتب براى اين كه اثبات كند، اهل بيت بويژه | كاتب براى اين كه اثبات كند، اهل بيت بويژه علی عليه‌السلام نظام شورايى را قبول داشته به شواهد و مطالب بى مبناى ديگرى استناد مى كند، مثلا شركت علی عليه‌السلام را در شوراى شش نفره تعيين خليفه به دستور عمر و عدم تصريح علی عليه‌السلام به وجود نص بر خلافت خود را در آن شورى، قبول نظريه شورى تفسير مى كند. | ||
و حال آن كه اين، كلامى باطل است، زيرا | و حال آن كه اين، كلامى باطل است، زيرا علی عليه‌السلام در مواضع عديده اى حق خود را بيان نموده و تصريح به غاصبانه بودن خلافت ايشان كرده است، و جاى تصريح آن در اين شوراى خاص كه با شرايط خاص و به خواست عمر تشكيل شده نيست. | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||