النوادر (اشعری قمی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '،س' به '، س') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۲۰۲: | خط ۲۰۲: | ||
از سوی دیگر یک شکل بودن اسـناد کـتاب نیز احتمال تعلیق را تضعیف می‌کند. بنابراین تنها احتمال سوم برجای می ماند. | از سوی دیگر یک شکل بودن اسـناد کـتاب نیز احتمال تعلیق را تضعیف می‌کند. بنابراین تنها احتمال سوم برجای می ماند. | ||
البته دلیل بسیار محکم بر صحت احتمال سوم, نقل روایات گوناگون این قسم در مجلد هشتم تـهذیب شـیخ طوسی از حسین بن سعید است. دقت در بسیاری از این روایات و ترتیب آنها می‌رساند که بی تردید از اصل همین کتاب اخذ شده است, ولی اسـنادی کـه شیخ نقل می‌کند هـمگی مـتّصل است و پس از نام حسین بن سعید, نام مشایخ وی قرار گرفته اند. توضیح کامل و استدلال کافی در اخذ [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] | البته دلیل بسیار محکم بر صحت احتمال سوم, نقل روایات گوناگون این قسم در مجلد هشتم تـهذیب شـیخ طوسی از حسین بن سعید است. دقت در بسیاری از این روایات و ترتیب آنها می‌رساند که بی تردید از اصل همین کتاب اخذ شده است, ولی اسـنادی کـه شیخ نقل می‌کند هـمگی مـتّصل است و پس از نام حسین بن سعید, نام مشایخ وی قرار گرفته اند. توضیح کامل و استدلال کافی در اخذ [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] از اصل کتابِ موجود نیاز به ذکر مـقدماتی اسـت که در حوصله این نـوشتار نـیست. بنابراین احتمال اول و دوم نادرست و احتمال سوم صحیح است. | ||
آینه پژوهش» مهر و آبان 1376 - شماره 46 (صفحه 26) | آینه پژوهش» مهر و آبان 1376 - شماره 46 (صفحه 26) | ||
پاره ای از موارد اخذ [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] | پاره ای از موارد اخذ [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] را از اصل کتاب موجود در جدول زیر می‌بینید: | ||
تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود | تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود | ||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
287/1057 30/24 313/1162 40/59 323/1199 61/124 | 287/1057 30/24 313/1162 40/59 323/1199 61/124 | ||
287/1058 31/27 313/1163 42/65 | 287/1058 31/27 313/1163 42/65 | ||
دو تذکر: از. در این مجموعه اخیر بر خلاف سه مجموعه نخست که [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] | دو تذکر: از. در این مجموعه اخیر بر خلاف سه مجموعه نخست که [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] رویات را غالبا به ترتیب از اول تا آخر بر می‌گزیند، رویات به ترتیب معکوس برگزیده شده، تـنها دو رقـم میانی (1193 و 1194) تـرتیب مستقیم دارد. | ||
2. چند موردی که در تهذیب از حسین بن سعید نقل نموده و در کتاب موجود دیده نمی‌شود، با عـلامت خط تیره مشخص گردیده و به احتمال بسیاردر اصل کتاب حسین بـن سـعید بـوده و از نسخه موجود افتاده است. | 2. چند موردی که در تهذیب از حسین بن سعید نقل نموده و در کتاب موجود دیده نمی‌شود، با عـلامت خط تیره مشخص گردیده و به احتمال بسیاردر اصل کتاب حسین بـن سـعید بـوده و از نسخه موجود افتاده است. | ||
| خط ۲۳۵: | خط ۲۳۵: | ||
قسم سوم: تمام یا قسمتی از (کتاب نکاح) حسین بن سعید ـ از کتب سی گـانه وی ـ اسـت و با توجه به متصل بودن اسناد آن مشکلی در این قسم دیده نمی‌شود. | قسم سوم: تمام یا قسمتی از (کتاب نکاح) حسین بن سعید ـ از کتب سی گـانه وی ـ اسـت و با توجه به متصل بودن اسناد آن مشکلی در این قسم دیده نمی‌شود. | ||
گـفتنی اسـت کـه با توجه به عبارت آخر این قسم (تم کتاب النکاح و بعده کتاب الطلاق فی الدرجـ) به نظر می آید که عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] در ترجمه حسین بن سعید: 58/136 که کـتاب نکاح و کتاب طلاق را دو کـتاب دانـسته ـ نه یک کتاب ـ صحیح و عبارت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] | گـفتنی اسـت کـه با توجه به عبارت آخر این قسم (تم کتاب النکاح و بعده کتاب الطلاق فی الدرجـ) به نظر می آید که عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] در ترجمه حسین بن سعید: 58/136 که کـتاب نکاح و کتاب طلاق را دو کـتاب دانـسته ـ نه یک کتاب ـ صحیح و عبارت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در فهرست: 58/220 که از آن برمی آید این دو, یک کتابند درست نیست و برای این که عدد (سی) در تعداد کتابها صحیح درآید, مثلاً می بایست کتاب التجارات والاجـارات یکی باشد چنانچه از عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] برمی آید. | ||
قسم چهارم: نیز ممکن است قسمت اندکی از کتاب الحج حسین بن سعید باشد که البته همه آن نیز از کتاب معاویة بن عمار در حج برگرفته شـده اسـت. | قسم چهارم: نیز ممکن است قسمت اندکی از کتاب الحج حسین بن سعید باشد که البته همه آن نیز از کتاب معاویة بن عمار در حج برگرفته شـده اسـت. | ||