بوارق القهر في تفسير سورة الدهر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' فى ' به ' في ') |
جز (جایگزینی متن - 'حضرت علی‌عليه‌السلام' به 'حضرت علی‌عليه‌السلام ') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
ملا حبيب الله از شيوه تبيين قرآن به قرآن غافل نبوده و در مقاطع گوناگون جهت روشن شدن معانى قرآنى از آيات ديگر بهره مى‌برد. همچنين گاهى به بررسى روايات پرداخته در آشكار نمودن معانى آيات و بررسى ديدگاه قرآن از آنها كمك مى‌گيرد، مانند: ص 25 و 23 در تفسير آيات به آيات و شرح حديث معرفت در ص 9،شرح حديث«ان الشقى شقى في بطن امه..» ص 153، و ذكر برخى روايات در ص 27. | ملا حبيب الله از شيوه تبيين قرآن به قرآن غافل نبوده و در مقاطع گوناگون جهت روشن شدن معانى قرآنى از آيات ديگر بهره مى‌برد. همچنين گاهى به بررسى روايات پرداخته در آشكار نمودن معانى آيات و بررسى ديدگاه قرآن از آنها كمك مى‌گيرد، مانند: ص 25 و 23 در تفسير آيات به آيات و شرح حديث معرفت در ص 9،شرح حديث«ان الشقى شقى في بطن امه..» ص 153، و ذكر برخى روايات در ص 27. | ||
جهت روشن شدن بيشتر بيانات خود از شعرهاى عربى و فارسى نيز غافل نبوده و در مسائل گوناگون به آنها استشهاد مى‌كند مانند: استفاده از شعرهاى منسوب به حضرت علی‌عليه‌السلام در ص 51 و شعرهاى فارسى در ص 137. و نيز در تبيين ديدگاه خود از مقاطع ادعيه ائمه عليهم‌السلام نيز استمداد جسته به نقل آن مبادرت مى‌ورزد؛ مانند: ص 136 و 137. | جهت روشن شدن بيشتر بيانات خود از شعرهاى عربى و فارسى نيز غافل نبوده و در مسائل گوناگون به آنها استشهاد مى‌كند مانند: استفاده از شعرهاى منسوب به [[امام على(ع)|حضرت علی‌عليه‌السلام]] در ص 51 و شعرهاى فارسى در ص 137. و نيز در تبيين ديدگاه خود از مقاطع ادعيه ائمه عليهم‌السلام نيز استمداد جسته به نقل آن مبادرت مى‌ورزد؛ مانند: ص 136 و 137. | ||
مفسر، تمثيلى بودن برخى بيانات قرآن در خصوص نعمتهاى بهشتى را در مقاطعى بيان مى‌دارد كه گوياى قبول آن نظريه مى‌تواند باشد؛ مانند ص 191 و نقل كلام شيخ محمد غزالى در ص 193. | مفسر، تمثيلى بودن برخى بيانات قرآن در خصوص نعمتهاى بهشتى را در مقاطعى بيان مى‌دارد كه گوياى قبول آن نظريه مى‌تواند باشد؛ مانند ص 191 و نقل كلام شيخ محمد غزالى در ص 193. | ||