نماز با دست بسته یا باز: تفاوت میان نسخه‌ها

    جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،')
    جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام')
    خط ۶۲: خط ۶۲:
    نگارنده نخست ديدگاه‌هاى فقهاى شيعه را مبنى بر عدم جواز تكتّف و نماز خواندن با دست بسته در كتب فقهى اوليه و بطلان نماز در اين حالت را بيان كرده و سپس ديدگاه فقيهان اهل سنت در اين باره را مورد ارزيابى قرار داده و سه ديدگاه كراهت، عدم استحباب و عدم وجوب را از آنها استخراج كرده و مدعى شده است كه هيچ گونه دليلى مبنى بر وجوب تكتّف حتى در منابع فقهى اهل سنت به چشم نمى‌خورد.
    نگارنده نخست ديدگاه‌هاى فقهاى شيعه را مبنى بر عدم جواز تكتّف و نماز خواندن با دست بسته در كتب فقهى اوليه و بطلان نماز در اين حالت را بيان كرده و سپس ديدگاه فقيهان اهل سنت در اين باره را مورد ارزيابى قرار داده و سه ديدگاه كراهت، عدم استحباب و عدم وجوب را از آنها استخراج كرده و مدعى شده است كه هيچ گونه دليلى مبنى بر وجوب تكتّف حتى در منابع فقهى اهل سنت به چشم نمى‌خورد.


    در ادامه نگارنده به روايات متعددى از ائمه(عليهم السلام) مبنى بر نهى از تكتّف در حال نماز اشاره كرده و ابعاد مختلف اين مسئله را از نظر روايى بررسى و دلايل عدم جواز اين عمل را مطرح نموده است.
    در ادامه نگارنده به روايات متعددى از ائمه(عليهم‌السلام) مبنى بر نهى از تكتّف در حال نماز اشاره كرده و ابعاد مختلف اين مسئله را از نظر روايى بررسى و دلايل عدم جواز اين عمل را مطرح نموده است.


    پس از ذكر روايات، ديدگاه فقهايى مانند [[شيخ مفيد]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](علم الهدى)، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] را در مورد روايات منهيه از تكتّف بيان كرده و منشأ و ريشه اين عمل را بدعت گذاشتن عمر بن خطاب، خليفه دوم، دانسته و براى آن اصل و اساس شرعى قايل نمى‌شود.
    پس از ذكر روايات، ديدگاه فقهايى مانند [[شيخ مفيد]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](علم الهدى)، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] را در مورد روايات منهيه از تكتّف بيان كرده و منشأ و ريشه اين عمل را بدعت گذاشتن عمر بن خطاب، خليفه دوم، دانسته و براى آن اصل و اساس شرعى قايل نمى‌شود.