تعزیر و گستره آن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'صاحب رياض' به 'صاحب رياض ') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
نگارنده نخست از نظر لغوى به بررسى معناى تعزير پرداخته و ديدگاه‌هاى لغت‌شناسى [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]]، [[ابن منظور، محمد بن مکرم|ابن منظور]] اندلسى، [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثير]]، ابوعبدالرحمن الخليل، ابن حمّاد الجوهرى، ابن فارس، علامه فيروزآبادى، علامه [[طریحی، فخرالدین بن محمد|طريحى]] و علامه مصطفوى را در مورد معناى لغوى تعزير بيان كرده و از منظر قرآنى نيز معناى تعزير را تحليل كرده است. | نگارنده نخست از نظر لغوى به بررسى معناى تعزير پرداخته و ديدگاه‌هاى لغت‌شناسى [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانى]]، [[ابن منظور، محمد بن مکرم|ابن منظور]] اندلسى، [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثير]]، ابوعبدالرحمن الخليل، ابن حمّاد الجوهرى، ابن فارس، علامه فيروزآبادى، علامه [[طریحی، فخرالدین بن محمد|طريحى]] و علامه مصطفوى را در مورد معناى لغوى تعزير بيان كرده و از منظر قرآنى نيز معناى تعزير را تحليل كرده است. | ||
آنگاه از نگاه فقهاى بزرگ شيعه اماميه مانند [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، محقق حلّى، فاضل اصفهانى، [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]]، صاحب | آنگاه از نگاه فقهاى بزرگ شيعه اماميه مانند [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]]،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، محقق حلّى، فاضل اصفهانى، [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]]، [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] ، [[شهيد ثانى]]، ابن قدامه و جزيرى به مفهوم لغوى و اصطلاحى تعزير پرداخته و فرق‌هاى تعزير را با حدود اسلامى بررسى نموده است. | ||
وى سپس دايره جرايمى كه مصداق تعزير قرار مى‌گيرند را مشخص، و ادله وجوب تعزير را بررسى كرده است. نگارنده وجوب تعزير را از عموم ادله امر به معروف و نهى از منكر، روايات عام و استقراء نصوص خاصه استفاده ميكند. | وى سپس دايره جرايمى كه مصداق تعزير قرار مى‌گيرند را مشخص، و ادله وجوب تعزير را بررسى كرده است. نگارنده وجوب تعزير را از عموم ادله امر به معروف و نهى از منكر، روايات عام و استقراء نصوص خاصه استفاده ميكند. | ||