الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '،ك' به '، ك') |
جز (جایگزینی متن - '،ل' به '، ل') |
||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
وى در مورد علت نگارش مباحث اصولى در ابتداى كتاب مى‌نويسد: | وى در مورد علت نگارش مباحث اصولى در ابتداى كتاب مى‌نويسد: | ||
و قد رأيت ان أبدا اوّلا بتمهيد جملة من المقدمات التى يتوقف عليها الاستدلال، و يرجع اليها فى تحقيق | و قد رأيت ان أبدا اوّلا بتمهيد جملة من المقدمات التى يتوقف عليها الاستدلال، و يرجع اليها فى تحقيق الحال، ليكون كتابنا هذا كافلا بتحقيق ما يحتاج اليه من اصول و فروع مغنيا عن الافتقار الى غيره | ||
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است. | اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است. | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
از آنجائيكه صاحب حدائق موفق به تكميل مباحث فقهى نشده و فقط توانسته تا مبحث ظهار را تأليف نمايد، برادرزاده و شاگردش شيخ فاضل موفق شيخ حسين بن محمد عصفورى (م 1216 ق)به تكميل اين مباحث پرداخته و توانسته است 9 كتاب ظهار، | از آنجائيكه صاحب حدائق موفق به تكميل مباحث فقهى نشده و فقط توانسته تا مبحث ظهار را تأليف نمايد، برادرزاده و شاگردش شيخ فاضل موفق شيخ حسين بن محمد عصفورى (م 1216 ق)به تكميل اين مباحث پرداخته و توانسته است 9 كتاب ظهار، ايلاء، لعان، عتق، اقرار،جعالة، | ||
ايمان،نذر، كفارات را تأليف كند. | ايمان،نذر، كفارات را تأليف كند. | ||