تاریخ عالم آرای امینی: شرح حکمرانی سلاطین آق قویونلو و ظهور صفویان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف ') |
جز (جایگزینی متن - 'ا(' به 'ا (') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
ديباچه كتاب، با عبارت مذكور و نقل چند بيت شعر به پايان مى‌رسد. اين ديباچه حسن مطلعى براى اثر اوست و به نحوى تأليف شده كه خود نوشته‌اى مستقل باشد و «اگر ديباچه را كسى به كتابت افراد نمايد، كتاب مكمل تواند بود». اين قسمت از كتاب با بخش دوم كه درباره سلطان يعقوب نوشته شده، پيوندى ندارد و به نظر مى‌رسد كه هدف از تأليف آن، يكى آشنا كردن سلطان و خوانندگان با تاريخ اسلام بوده و ديگرى بيان تفكّر سياسى نويسنده كه مبتنى است، بر دفاع از خلافت و سلطنت. | ديباچه كتاب، با عبارت مذكور و نقل چند بيت شعر به پايان مى‌رسد. اين ديباچه حسن مطلعى براى اثر اوست و به نحوى تأليف شده كه خود نوشته‌اى مستقل باشد و «اگر ديباچه را كسى به كتابت افراد نمايد، كتاب مكمل تواند بود». اين قسمت از كتاب با بخش دوم كه درباره سلطان يعقوب نوشته شده، پيوندى ندارد و به نظر مى‌رسد كه هدف از تأليف آن، يكى آشنا كردن سلطان و خوانندگان با تاريخ اسلام بوده و ديگرى بيان تفكّر سياسى نويسنده كه مبتنى است، بر دفاع از خلافت و سلطنت. | ||
در ديباچه كتاب، مسأله امامت، استخلاف و شورا از ديدگاه تفكر سياسى نويسنده، درخور توجه است. اهل سنّت، امامت يا پيشوايى را همان خلافت پيامبر و از فروع دين و مصالح عامّه مى‌شمرند كه جانشين رسول خدا(ص)، وظيفه پاسدارى از دين و سياست را به عهده دارد. از نظر نويسنده، امامت هرگز به صورت يك مقام مطرح نبوده، بلكه تنها مسئوليتى بزرگ در برابر خدا نسبت به خلق است. | در ديباچه كتاب، مسأله امامت، استخلاف و شورا از ديدگاه تفكر سياسى نويسنده، درخور توجه است. اهل سنّت، امامت يا پيشوايى را همان خلافت پيامبر و از فروع دين و مصالح عامّه مى‌شمرند كه جانشين رسول خدا (ص)، وظيفه پاسدارى از دين و سياست را به عهده دارد. از نظر نويسنده، امامت هرگز به صورت يك مقام مطرح نبوده، بلكه تنها مسئوليتى بزرگ در برابر خدا نسبت به خلق است. | ||
از نظر فضل‌اللّه امامت از چهار راه: اجماع، استخلاف، شورا، استيلا و شوكت فراهم مى‌آيد. | از نظر فضل‌اللّه امامت از چهار راه: اجماع، استخلاف، شورا، استيلا و شوكت فراهم مى‌آيد. | ||