تفسیر سوره حمد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ف«' به 'ف «') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
#تفسير سوره حمد از كتاب«سرّ الصلاة»: اين بخش، بسيار مختصر (ده صفحه) است. نگارش«سرّ الصلاة»، در 19 خرداد 1318ش، پايان يافته است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13814/2/117 سرّ الصلاة، ج 2، ص 117]</ref>؛ | #تفسير سوره حمد از كتاب«سرّ الصلاة»: اين بخش، بسيار مختصر (ده صفحه) است. نگارش«سرّ الصلاة»، در 19 خرداد 1318ش، پايان يافته است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13814/2/117 سرّ الصلاة، ج 2، ص 117]</ref>؛ | ||
#تفسير سوره حمد از كتاب«آداب الصلاة»: اين بخش، شامل بيش از هفتاد صفحه مى‌شود. | #تفسير سوره حمد از كتاب«آداب الصلاة»: اين بخش، شامل بيش از هفتاد صفحه مى‌شود. تأليف «آداب الصلاة»، در 30 فروردين سال 1321ش، به پايان رسيده است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13812/2/381 آداب الصلاة، ص 381]</ref>؛ | ||
#دروس تفسير سوره حمد: اين درس‌ها متن گفتارهاى [[خ‍م‍ی‍ن‍ی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران|امام خمينى]] است كه در پى درخواست‌هاى مكرر مردم حقيقت‌جوى ايران، به‌صورت پنج جلسه سخنرانى در سال 1358ش، از تلويزيون پخش شد، ولى با كمال تأسف به سبب بيمارى ايشان و هم‌چنين مخالفت برخى از جاهلان و ساده‌لوحان مقدس‌نما إدامه نيافت <ref>تفسير سوره حمد، مقدمه ناشر، صفحه هیجده</ref>؛ | #دروس تفسير سوره حمد: اين درس‌ها متن گفتارهاى [[خ‍م‍ی‍ن‍ی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران|امام خمينى]] است كه در پى درخواست‌هاى مكرر مردم حقيقت‌جوى ايران، به‌صورت پنج جلسه سخنرانى در سال 1358ش، از تلويزيون پخش شد، ولى با كمال تأسف به سبب بيمارى ايشان و هم‌چنين مخالفت برخى از جاهلان و ساده‌لوحان مقدس‌نما إدامه نيافت <ref>تفسير سوره حمد، مقدمه ناشر، صفحه هیجده</ref>؛ | ||
اين درس‌ها، مشتمل بر بيش از صد صفحه است. | اين درس‌ها، مشتمل بر بيش از صد صفحه است. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
نكته اول: اسم، در بسم الله عبارت از نفسِ تجلى فعلى است كه همه دار تحقق به‌وسيله آن، متحقق است. سالك إلى الله بايد به قلب خود در وقت«تسميه» بفهماند كه تمام موجودات ظاهر و باطن و همه عوالِم غيب و شهادت، در تحت تربيت أسماء الله هستند، بلكه به ظهور أسماء الله ظاهرند و جميع حركات و سكنات او و تمام عالَم، به قيوميت اسم الله الأعظم است، پس حمد و عبادت او نيز همه به قيوميت اسم الله است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13790/2/17 همان، ص 17 - 20]</ref>؛ | نكته اول: اسم، در بسم الله عبارت از نفسِ تجلى فعلى است كه همه دار تحقق به‌وسيله آن، متحقق است. سالك إلى الله بايد به قلب خود در وقت«تسميه» بفهماند كه تمام موجودات ظاهر و باطن و همه عوالِم غيب و شهادت، در تحت تربيت أسماء الله هستند، بلكه به ظهور أسماء الله ظاهرند و جميع حركات و سكنات او و تمام عالَم، به قيوميت اسم الله الأعظم است، پس حمد و عبادت او نيز همه به قيوميت اسم الله است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13790/2/17 همان، ص 17 - 20]</ref>؛ | ||
نكته دوم: اگر كسى لطايف و حقايق جمله | نكته دوم: اگر كسى لطايف و حقايق جمله شريف «الحمد لله» را به‌درستى درك كرده و حق تعالى را با آن ستايش كند، حق حمد را به‌قدرى كه در طاقت انسان است، به‌جا آورده است، زيرا«الحمد لله»، جامع توحيد نيز هست؛ چنان‌كه رسول الله(ص)، فرمود: «لا إله إلا الله» نصف ميزان است و «الحمد لله» پُر كند ميزان را <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13790/2/31 همان، ص 31 - 35]</ref>؛ | ||
نكته سوم: عالم محقِّق وعارف مدقِّق بايد به ظاهر و باطن هر دو قيام كند و به ادب‌هاى صورى و معنوى متأدب گردد؛ همان‌طور كه ظاهر را به نور قرآن منور مى‌كند، باطن را نيز به أنوار معارف و توحيد و تجريد آن نورانى سازد <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13790/2/76 همان، ص 76]</ref>. | نكته سوم: عالم محقِّق وعارف مدقِّق بايد به ظاهر و باطن هر دو قيام كند و به ادب‌هاى صورى و معنوى متأدب گردد؛ همان‌طور كه ظاهر را به نور قرآن منور مى‌كند، باطن را نيز به أنوار معارف و توحيد و تجريد آن نورانى سازد <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/13790/2/76 همان، ص 76]</ref>. | ||