۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
جز (جایگزینی متن - 'براى' به 'برای') |
||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه: در مقدمه، اين اصل كلى بيان مىشود كه | مقدمه: در مقدمه، اين اصل كلى بيان مىشود كه برای نماز و ساير عبادات، غير از صورت، معنايى و غير از ظاهر، باطنى است و چنانكه ظاهر را آدابى است كه مراعات ننمودن آن، يا موجب بطلان نماز يا نقصان آن است، از برای باطن نيز آداب قلبيه باطنيهاى است كه با مراعات ننمودن آنها، نماز معنوى را بطلان يا نقصان دست دهد و با مراعات آنها، نماز، داراى روح ملكوتى شود و اكتفا نمودن به صورت نماز و قشر آن و محروم ماندن از بركات و كمالات باطنيه آن از اعلى مراتب خسران و زيانكارى است و در آن دنيا موجب حسرت فراوان است. | ||
در اين کتاب، همت مصنف محترم بر آگاهى دادن و تذكر بر آداب باطنيه نماز و تحريك انسان مسلمان بر بهرهورى حقيقى از اين فريضه الهى و رها شدن از آن خسران عظيم است. | در اين کتاب، همت مصنف محترم بر آگاهى دادن و تذكر بر آداب باطنيه نماز و تحريك انسان مسلمان بر بهرهورى حقيقى از اين فريضه الهى و رها شدن از آن خسران عظيم است. | ||
خط ۲۵۵: | خط ۲۵۵: | ||
در ختم کتاب، مصنف بزرگوار مىفرمايد: «مناسب بود كه اين رساله را با ذكر موانع معنویه نماز از قبيل ريا، عجب و امثال آن، به پایان مىرساندم، ولى به دليل شرح بعضى احاديث مربوط به اين امور، در کتاب «شرح اربعين حديث» و نيز به دليل كثرت اشتغال، از اين امر منصرف گشتم». | در ختم کتاب، مصنف بزرگوار مىفرمايد: «مناسب بود كه اين رساله را با ذكر موانع معنویه نماز از قبيل ريا، عجب و امثال آن، به پایان مىرساندم، ولى به دليل شرح بعضى احاديث مربوط به اين امور، در کتاب «شرح اربعين حديث» و نيز به دليل كثرت اشتغال، از اين امر منصرف گشتم». | ||
در مقايسه اجمالى بين کتاب «سرّ الصلاة» و «آداب الصلاة» مشخص مىشود كه «سرّ الصلاة» فنىتر است؛ به همين جهت، خلاصه و موجز و پررمز است، اما «آداب الصلاة» به زبان عامتر بيان شده، در نتيجه مفصلتر است، البته عامتر بودن زبان «آداب الصلاة» به معناى اين نيست كه عامه مردم بهراحتى بتوانند از آن استفاده كنند بلكه نسبت به کتاب «سرّ الصلاة» عامتر است. در واقع، هر دو کتاب | در مقايسه اجمالى بين کتاب «سرّ الصلاة» و «آداب الصلاة» مشخص مىشود كه «سرّ الصلاة» فنىتر است؛ به همين جهت، خلاصه و موجز و پررمز است، اما «آداب الصلاة» به زبان عامتر بيان شده، در نتيجه مفصلتر است، البته عامتر بودن زبان «آداب الصلاة» به معناى اين نيست كه عامه مردم بهراحتى بتوانند از آن استفاده كنند بلكه نسبت به کتاب «سرّ الصلاة» عامتر است. در واقع، هر دو کتاب برای اهل سلوك نوشته شده است؛ منتها «سرّ الصلاة» برای خواص اهل سلوك و عرفان، بلكه برای اخص خواص اين طايفه است و «آداب الصلاة» برای عموم اين طايفه. | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== |
ویرایش