ذكری الشيعة في أحكام الشريعة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'علامۀ حلى' به 'علامۀ حلى '
جز (جایگزینی متن - 'سلار بن عبدالعزيز' به 'سلار بن عبدالعزيز ')
جز (جایگزینی متن - 'علامۀ حلى' به 'علامۀ حلى ')
خط ۴۸: خط ۴۸:
متون فقهى شيعه مراحل و دوران‌هاى متفاوتى را گذرانده است كه هر كدام از اين مراحل ويژگى‌ها و خصوصيات مربوط به خود را داشته است.
متون فقهى شيعه مراحل و دوران‌هاى متفاوتى را گذرانده است كه هر كدام از اين مراحل ويژگى‌ها و خصوصيات مربوط به خود را داشته است.


اگر چه فقه استدلالى شيعه در ابتدا به پيروى از فقه تفريعى اهل سنت تدوين گرديد اما بزودى راه استقلال خود را يافته و فقهاى بزرگى همچون [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] «قده»، محقق حلّى، علامۀ حلى، و [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] آن را گسترش و ادامه دادند.
اگر چه فقه استدلالى شيعه در ابتدا به پيروى از فقه تفريعى اهل سنت تدوين گرديد اما بزودى راه استقلال خود را يافته و فقهاى بزرگى همچون [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] «قده»، محقق حلّى، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] ، و [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] آن را گسترش و ادامه دادند.


اين حركت را مى‌توان به طور كلى در دو مرحله بررسى نمود:
اين حركت را مى‌توان به طور كلى در دو مرحله بررسى نمود:
خط ۵۴: خط ۵۴:
مرحلۀ اول كه توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] آغاز گرديد و حلقۀ واسطۀ آن با مرحلۀ بعدى [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] «قده» بود.
مرحلۀ اول كه توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] آغاز گرديد و حلقۀ واسطۀ آن با مرحلۀ بعدى [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] «قده» بود.


مرحلۀ دوم توسط فقهاى بعد از علامۀ حلى همچون [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]] و بزرگان پس از وى ادامه يافت.
مرحلۀ دوم توسط فقهاى بعد از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  همچون [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]] و بزرگان پس از وى ادامه يافت.


در اين مرحله ابتكارات نو و توسعۀ مباحث فقهى و فروعات محققانۀ [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، وى را از جايگاه رفيع و مكان شامخى در بين فقهاى عظام برخوردار گردانيده است.
در اين مرحله ابتكارات نو و توسعۀ مباحث فقهى و فروعات محققانۀ [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، وى را از جايگاه رفيع و مكان شامخى در بين فقهاى عظام برخوردار گردانيده است.
خط ۶۰: خط ۶۰:
نظريات وى كه در كتب فقهى گران‌قدرش مانند الدروس، الذكرى، اللمعة الدمشقية جمع‌آورى گرديده است و در حدود يكصد و پنجاه سال در آثار و كتب فقهى علماى بعد از وى ذكر شده است گوياى تأثير افكار عميق و محققانۀ اين فقيه كم‌نظير است و به همين دليل در بسيارى از آثار باقى‌مانده از وى با تعبير «أفقه الفقهاء» از او ياد شده است.
نظريات وى كه در كتب فقهى گران‌قدرش مانند الدروس، الذكرى، اللمعة الدمشقية جمع‌آورى گرديده است و در حدود يكصد و پنجاه سال در آثار و كتب فقهى علماى بعد از وى ذكر شده است گوياى تأثير افكار عميق و محققانۀ اين فقيه كم‌نظير است و به همين دليل در بسيارى از آثار باقى‌مانده از وى با تعبير «أفقه الفقهاء» از او ياد شده است.


وى در حالى كه جزء معدود علمايى نظير [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و علامۀ حلى بوده كه بر نظريات و اقوال عامّه احاطۀ كامل داشته است اما در همان حال بناى بر تهذيب متون فقهى شيعه از نظريات آنان داشته است.
وى در حالى كه جزء معدود علمايى نظير [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]  بوده كه بر نظريات و اقوال عامّه احاطۀ كامل داشته است اما در همان حال بناى بر تهذيب متون فقهى شيعه از نظريات آنان داشته است.


آزاد انديشى و دورى از تقليد كور كورانه از آثار گذشتگان باعث شده كه وى اگر چه پس از دوره‌هاى فقهى محقق حلّى و [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] پا به عرصۀ ظهور گذاشته است اما تحت تأثير عظمت علمى اين بزرگان قرار نگرفته بلكه دست به ابتكارات زيربنايى و توسعۀ راه‌ها و روش‌هاى فقهى زده به طورى كه در نوشته‌هاى وى تبعيت و پيروى از بزرگان قبل از او ديده نمى‌شود.
آزاد انديشى و دورى از تقليد كور كورانه از آثار گذشتگان باعث شده كه وى اگر چه پس از دوره‌هاى فقهى محقق حلّى و [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] پا به عرصۀ ظهور گذاشته است اما تحت تأثير عظمت علمى اين بزرگان قرار نگرفته بلكه دست به ابتكارات زيربنايى و توسعۀ راه‌ها و روش‌هاى فقهى زده به طورى كه در نوشته‌هاى وى تبعيت و پيروى از بزرگان قبل از او ديده نمى‌شود.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش