التنقيد لأحكام التقليد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو')
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره')
خط ۳۹: خط ۳۹:




«التنقيد لأحكام التقليد»، اثر ميرزا ابوطالب، محمد بن ابوالقاسم موسوى زنجانى، در باره مسائل تقليد و اجتهاد و دلايل آن است كه به زبان عربى نوشته شده است.
«التنقيد لأحكام التقليد»، اثر ميرزا ابوطالب، محمد بن ابوالقاسم موسوى زنجانى، درباره مسائل تقليد و اجتهاد و دلايل آن است كه به زبان عربى نوشته شده است.


== ساختار ==
== ساختار ==
خط ۴۹: خط ۴۹:




مقدمه اول از بخش مقدمات، پيرامون سه امر تحت عنوان «المستعمل بأوصافه»، «ما تستعمل فيه» و «من تستعمل له» مى‌باشد. مقدمه دوم، در باره اصل در هنگام شك است. مقدمه سوم، در معناى تقليد است كه به تعريف لغوى و اصطلاحى آن مى‌پردازد. مقدمه چهارم، در معناى اجتهاد غير مشروع است.
مقدمه اول از بخش مقدمات، پيرامون سه امر تحت عنوان «المستعمل بأوصافه»، «ما تستعمل فيه» و «من تستعمل له» مى‌باشد. مقدمه دوم، درباره اصل در هنگام شك است. مقدمه سوم، در معناى تقليد است كه به تعريف لغوى و اصطلاحى آن مى‌پردازد. مقدمه چهارم، در معناى اجتهاد غير مشروع است.


مقدمه پنجم، پيرامون ترك اجتهاد و تقليد است.
مقدمه پنجم، پيرامون ترك اجتهاد و تقليد است.
خط ۶۳: خط ۶۳:
مقصد دوم، پيرامون مقلد (به فتح لام) است. در اين بخش، شرايط مجتهد را، اعم از بلوغ، ايمان، عقل، عدالت، مرد بودن، حلال‌زادگى، داراى ملكه اجتهاد بودن و زنده بودن بيان مى‌كند.
مقصد دوم، پيرامون مقلد (به فتح لام) است. در اين بخش، شرايط مجتهد را، اعم از بلوغ، ايمان، عقل، عدالت، مرد بودن، حلال‌زادگى، داراى ملكه اجتهاد بودن و زنده بودن بيان مى‌كند.


مقصد سوم، در باره امورى است كه پيرامون آنها تقليد صورت مى‌گيرد. اين مقصد، شامل 4 امر و 12 تنبيه است. امر اول، به اين مطلب اشاره مى‌كند كه علم، در اصول اعتقادى از باب موضوعيت اخذ شده نه طريقيت. در امر دوم، مى‌گويد: عقول حكم مى‌كنند كه تكليف به چيزى، با سد كردن يا انسداد طريق آن، قبيح، بلكه محال است. امر سوم، در باب علم و برخى از اقسام آن است و امر چهارم، در اين باره است كه ظاهر بلكه مقطوع اين است كه نزاع در اين مقام، در معناى تقليد به معناى اصطلاحى در نزد فقهاء نيست.
مقصد سوم، درباره امورى است كه پيرامون آنها تقليد صورت مى‌گيرد. اين مقصد، شامل 4 امر و 12 تنبيه است. امر اول، به اين مطلب اشاره مى‌كند كه علم، در اصول اعتقادى از باب موضوعيت اخذ شده نه طريقيت. در امر دوم، مى‌گويد: عقول حكم مى‌كنند كه تكليف به چيزى، با سد كردن يا انسداد طريق آن، قبيح، بلكه محال است. امر سوم، در باب علم و برخى از اقسام آن است و امر چهارم، در اين باره است كه ظاهر بلكه مقطوع اين است كه نزاع در اين مقام، در معناى تقليد به معناى اصطلاحى در نزد فقهاء نيست.


== منابع مقاله ==
== منابع مقاله ==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش