قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه' به 'ابن تيميه ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==کسب علم و دانش== | ==کسب علم و دانش== | ||
وی حديث، فقه و قرآن را نزد جمعى از مشايخ شام و مكه از جمله داوودبن احمد بقاعى، سراج الدين بلقينى، صلاح الدين اقفهسى و جمال الدين لبن ظهيره فراگرفت. نام نزديك به 60 تن از مشايخ او در «لحظ الالحاظِ» ابن فهد مكى و مقدم توضيح المشتبه ذكر شده است. از مهم‌ترين راويان ابن ناصرالدين مى‌توان به [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]]، علاءالدين مرداوى و ابن فهد مكى اشاره كرد. وى چندان در مراتب علمى ارتقا يافت كه در 837ق به رياست مشايخ دارالحديث اشرفى دمشق تعيين شد. بزرگانى چون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] و برهان الدين حلبى مقام علمى او را ستوده‌اند. وى به مكه، مدينه، بعلبك و حلب مسافرت نمود و در برخى از اين سفرها شاگردش ابن فهد وى را همراهى مى‌كرد. او در تاريخ نيز دست داشته است. از ويژگى‌هاى او، طرفدارى از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | وی حديث، فقه و قرآن را نزد جمعى از مشايخ شام و مكه از جمله داوودبن احمد بقاعى، سراج الدين بلقينى، صلاح الدين اقفهسى و جمال الدين لبن ظهيره فراگرفت. نام نزديك به 60 تن از مشايخ او در «لحظ الالحاظِ» ابن فهد مكى و مقدم توضيح المشتبه ذكر شده است. از مهم‌ترين راويان ابن ناصرالدين مى‌توان به [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]]، علاءالدين مرداوى و ابن فهد مكى اشاره كرد. وى چندان در مراتب علمى ارتقا يافت كه در 837ق به رياست مشايخ دارالحديث اشرفى دمشق تعيين شد. بزرگانى چون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] و برهان الدين حلبى مقام علمى او را ستوده‌اند. وى به مكه، مدينه، بعلبك و حلب مسافرت نمود و در برخى از اين سفرها شاگردش ابن فهد وى را همراهى مى‌كرد. او در تاريخ نيز دست داشته است. از ويژگى‌هاى او، طرفدارى از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] است، چنانكه در پاسخ كسانى كه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] را كافر و اهل بدعت مى‌دانستند، رديّه‌اى نوشت كه موجب شد برخى چون علاءالدين بخارى بر ضدّ او برخاسته، نزد سلطان شكايت برند. شايد به همين دليل بود كه افكار عمومى بر ضدّ او برانگيخته شد و در يكى از روستاهاى دمشق به قتل رسيد و در گورستان باب الفراديس به خاك سپرده شد. | ||
== آثار: == | == آثار: == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
# الترجيح لحديث صلاه التسبيح | # الترجيح لحديث صلاه التسبيح | ||
# توضيح المشتبه، ذيل و شرحى است بر المشتبه ذهبى | # توضيح المشتبه، ذيل و شرحى است بر المشتبه ذهبى | ||
# الرد الوافر على من زعم ان من سمّى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | # الرد الوافر على من زعم ان من سمّى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] شيخ الاسلام كافر. | ||
===ب- خطى: === | ===ب- خطى: === | ||
نسخهٔ ۱ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۵:۲۹
| نام | قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله |
|---|---|
| نام های دیگر | اب‍ن‌‌ن‍اص‍رال‍دی‍ن
دمشقی، اب‍ن‌‌ن‍اص‍رال‍دی‍ن قیسی ال‍دم‍ش‍ق‍ی، محمد بن عبدالله قیسی دمشقی، ش‍م‍س‌ال‍دی‍ن محمد |
| نام پدر | |
| متولد | |
| محل تولد | |
| رحلت | 842 هـ.ق |
| اساتید | |
| برخی آثار | |
| کد مولف | AUTHORCODE5072AUTHORCODE |
ولادت
«اِبْنِ ناصِرْالدّين، ابوعبداللّه محمدبن ابى بكربن عبداللّه بن محمد قيسى»، ملقب به «شمس الدين» (777-842ق1375/-1438م)، مؤلف و عالم شافعى دمشقى بود. وى در دمشق تولد و نشأت يافت.
کسب علم و دانش
وی حديث، فقه و قرآن را نزد جمعى از مشايخ شام و مكه از جمله داوودبن احمد بقاعى، سراج الدين بلقينى، صلاح الدين اقفهسى و جمال الدين لبن ظهيره فراگرفت. نام نزديك به 60 تن از مشايخ او در «لحظ الالحاظِ» ابن فهد مكى و مقدم توضيح المشتبه ذكر شده است. از مهم‌ترين راويان ابن ناصرالدين مى‌توان به ابن حجر عسقلانى، علاءالدين مرداوى و ابن فهد مكى اشاره كرد. وى چندان در مراتب علمى ارتقا يافت كه در 837ق به رياست مشايخ دارالحديث اشرفى دمشق تعيين شد. بزرگانى چون ابن حجر عسقلانى و برهان الدين حلبى مقام علمى او را ستوده‌اند. وى به مكه، مدينه، بعلبك و حلب مسافرت نمود و در برخى از اين سفرها شاگردش ابن فهد وى را همراهى مى‌كرد. او در تاريخ نيز دست داشته است. از ويژگى‌هاى او، طرفدارى از ابن تيميه است، چنانكه در پاسخ كسانى كه ابن تيميه را كافر و اهل بدعت مى‌دانستند، رديّه‌اى نوشت كه موجب شد برخى چون علاءالدين بخارى بر ضدّ او برخاسته، نزد سلطان شكايت برند. شايد به همين دليل بود كه افكار عمومى بر ضدّ او برانگيخته شد و در يكى از روستاهاى دمشق به قتل رسيد و در گورستان باب الفراديس به خاك سپرده شد.
آثار:
الف - چاپى
- الاعلام بما وقع فى مشتبه الذهبى من الاوهام
- برد الاكباد عن (عند) فقد الاولاد
- الترجيح لحديث صلاه التسبيح
- توضيح المشتبه، ذيل و شرحى است بر المشتبه ذهبى
- الرد الوافر على من زعم ان من سمّى ابن تيميه شيخ الاسلام كافر.
ب- خطى:
- اتحاف السالك برواة الموطأ عن مالك
- احاديث ستة فى معان ستة من طرق رواة ستة عن حفاظ ستة من مشايخ الائمه الستة بين مخرجى‌ها و بين رواتها ستة
- الاخبار بوفاة المختار
- اسانيدالكتب الستة و غيرها
- بديعة البيان عن موت الاعيان على الزمان. اين اثر ارجوزه‌اى است كه ابن ناصرالدين در آن شرح حال حفاظ را تا عصر خود به ترتيب زمانى به نظم درآورده است.
- التبيان، شرح بديعه البيان
- جامع الآثار فى مولد
- السراج الوهاج فى ازدواج المعراج
- سلوة الكئيب بوفاة الحبيب
در منابع، به‌جز آن‌چه ذكر شد، آثار ديگرى نيز به او نسبت داده‌اند.
منابع
دائرة المعارف بزرگ اسلامى، ج5، ص17.
وابسته‌ها
مجلس في ختم السيرة النبوية علی صاحبها أفضل الصلاة و السلام / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
جامع الآثار في مولد النبي المختار صلي الله عليه و آله و سلم / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
سلوة الکئيب بوفاة الحبيب صلي الله عليه و سلم / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
توضیح المشتبه (في ضبط أسماء الرواة و أنسابهم و ألقابهم و کناهم) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
جامع الآثار في السير و مولد المختار / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
التبيان لبديعة البيان (يتضمن تراجم مشاهير أعلام الحفاظ المحدثين) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
توضیح المشتبه / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده