سرشت انسان پژوهشی در خداشناسی فطری: تفاوت میان نسخه‌ها

سرشت انسان پژوهشی در خداشناسی فطری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۷

۳۹ بایت اضافه‌شده ، ۱۳ اکتبر

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 | پیش از =
 }}
-'''سرشت انسان: پژوهشی در خداشناسی فطری'''، اثر [[علی شیروانی]] (متولد 1343ش)، محقق، پژوهشگر و مترجم حوزه فلسفه، منطق، فقه و اصول است. این کتاب پژوهشی است در حوزۀ خداشناسی فطری که به بررسی ابعاد مختلف سرشت انسان، از جمله گرایش‌های درونی او به کمال مطلق (خدا)، می‌پردازد و آن را به‌عنوان یک مبنای قوی در اعتقادات دینی تبیین می‌کند.
+'''سرشت انسان: پژوهشی در خداشناسی فطری'''، اثر [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] (متولد 1343ش)، محقق، پژوهشگر و مترجم حوزه فلسفه، منطق، فقه و اصول است. این کتاب پژوهشی است در حوزۀ خداشناسی فطری که به بررسی ابعاد مختلف سرشت انسان، از جمله گرایش‌های درونی او به کمال مطلق (خدا)، می‌پردازد و آن را به‌عنوان یک مبنای قوی در اعتقادات دینی تبیین می‌کند.
 ==ساختار==
@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 ==سبک نگارش==
 سبک نگارش کتاب پژوهشی و تحلیلی است و هدف آن ارائۀ یک بحث مفصل دربارۀ نظریه فطرت است و نویسنده به طور گسترده به استناد به آیات قرآن و روایات اسلامی برای تبیین و تشریح فطرت و جایگاه آن در بینش اسلامی می‌پردازد<ref>پیشگفتار، ص5-6، متن کتاب 47-17</ref>.
 همچنین، روش مقایسه و استدلال عقلی نیز به کار گرفته شده است، به‌ویژه در مقایسه برهان فطرت با سایر براهین فلسفی و کلامی<ref>ر.ک: متن کتاب، ص169- 161</ref>.
@@ خط ۴۲: / خط ۴۳: @@
 فصل چهارم: خدا در فطرت: این فصل بر ابعاد پنج‌گانه فطری‌بودن خداشناسی در سرشت انسان تأکید دارد. این ابعاد عبارت‌اند از: فطری‌بودن خداشناسی (شامل شناخت حصولی بدیهی و شناخت حضوری)، فطری‌بودن حب به کمال مطلق (دوست‌داشتن ذات حق و صفات مطلق)، فطری‌بودن توجه به خدا هنگام خطر، فطری‌بودن پرستش خدا (تسلیم و خضوع در برابر محبوب)، و فطری‌بودن خداجویی<ref>همان، ص100- 87</ref>.
-فصل پنجم: فطرت در قرآن: این فصل به طور خاص به بررسی آیاتی از قرآن کریم می‌پردازد که مؤید نظریه فطرت هستند. آیاتی مانند آیه‌ی فطرت (روم/30) (که دین را بر اساس فطرت الهی می‌داند)، آیه‌ی میثاق (اعراف/172) (که بر پیمان ازلی انسان با خداوند دلالت دارد)، و آیه‌ی "و أ فی الله شک" (ابراهیم/10) (که عدم وجود شک در خالقیت را نشان می‌دهد) مورد تحلیل قرار می‌گیرند. همچنین، بحث‌هایی پیرامون توحید فطری در انسان و نقش پنهان و آشکار توحید در سرشت انسان مطرح می‌شود<ref>همان، ص134- 101</ref>.
+فصل پنجم: فطرت در قرآن: این فصل به طور خاص به بررسی آیاتی از قرآن کریم می‌پردازد که مؤید نظریه فطرت هستند. آیاتی مانند آیه‌ی فطرت (روم/30) (که دین را بر اساس فطرت الهی می‌داند)، آیه‌ی میثاق (اعراف/172) (که بر پیمان ازلی انسان با خداوند دلالت دارد)، و آیه‌ی "أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ" (ابراهیم/10) (که عدم وجود شک در خالقیت را نشان می‌دهد) مورد تحلیل قرار می‌گیرند. همچنین، بحث‌هایی پیرامون توحید فطری در انسان و نقش پنهان و آشکار توحید در سرشت انسان مطرح می‌شود<ref>همان، ص134- 101</ref>.
 فصل ششم: فطرت، راه یا برهان: در این فصل، فطرت به‌عنوان راهی برای شناخت خدا معرفی می‌شود. این راه شامل سطح آشکار و پنهان ادراک انسان و مراحل آن در سیر عرفانی است. همچنین، به بررسی برهان وجود خدا از طریق فطرت پرداخته و مقدماتی برای اثبات آن از طریق متضایف بودن محب و محبوب و همچنین اضافی‌بودن محبت و رجاء ارائه می‌شود. این بحث تأکید می‌کند که معرفت شخصی به خدا و ارتباط با کمال مطلق، حاصل سیروسلوک فطری است<ref>همان، ص159- 135</ref>.
@@ خط ۵۱: / خط ۵۲: @@
 سخن پایانی در پایان، نویسنده خلاصه‌ای از مباحث رساله را ارائه می‌دهد و تأکید می‌کند که هدف این پژوهش، پرداختن به ابعاد مختلف خداشناسی فطری باتکیه‌بر روایات اسلامی بوده است<ref>همان، ص193- 191</ref>.
 همچنین، بخش کتاب‌شناسی توصیفی فطرت به معرفی مختصر کتاب‌هایی می‌پردازد که در این حوزه نوشته شده‌اند<ref>همان، ص226- 195</ref>.