پرش به محتوا

قبول الأخبار و معرفة الرجال: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR78572J1.jpg | عنوان = قبول الأخبار و معرفة الرجال | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = کعبی، عبدالله بن احمد (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ک7ق2 114 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الکتب العلمية | مکا...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''قبول الأخبار ومعرفة الرجال''' اثر ابوالقاسم عبدالله بن احمد بن محمود کعبی بلخی (متوفی 319ق)، در علم رجال و درایه، پیرامون بررسی روایات و روایان آنها.
'''قبول الأخبار ومعرفة الرجال''' اثر [[کعبی، عبدالله بن احمد|ابوالقاسم عبدالله بن احمد بن محمود کعبی بلخی]] (متوفی 319ق)، در علم رجال و درایه، پیرامون بررسی روایات و روایان آنها.


کتاب با مقدمه‌ای از محقق در توضیح محتوای آن آغاز و مطالب در هفت باب، تنظیم شده است. نویسنده تا حد زیادی در نامگذاری کتاب و انتخاب چنین عنوانی، موفق بوده است. وی مطالب را با بابی آغاز نموده که در آن، بسیاری از روایات منقول را که به نوعی معیوب و دارای اشکال می‌باشند و حتی روایات مجعول بوده و گروهی از راویان آنها، عمدا در آنها دروغ گفته‌اند را آورده و برای رد و تکذیب آنها، به نظریات و اقوال علمای برجسته و اهل دانش در این زمینه، استناد نموده است. به عنوان مثال، وی درباره حدیثی از شعبه، چنین گفته است: «به سختی کسی را پیدا خواهید کرد که این حدیث را آنطور که من جستجو و تحقیق کرده‌ام، جستجو و تتبع کرده باشد. من در این حدیث جستجو و دقت کردم و دیدم که حتی یک سوم آن هم صحیح نیست». سراسر این باب، دربردارنده اظهارات و بیان دیدگاه علمایی است که به دیگر دروغگویان و جاعلان حدیث، خرده گرفته و یا اقوال علمایی است که از رویکرد قدیمی خود، یعنی تدلیس یا سایر روش‌هایی که باعث ضعف و اشکال در حدیث می‌شود، رویگردان شده و به اشتباهات خود، اعتراف کرده‌اند<ref>مقدمه، ص5</ref>.
کتاب با مقدمه‌ای از محقق در توضیح محتوای آن آغاز و مطالب در هفت باب، تنظیم شده است. نویسنده تا حد زیادی در نامگذاری کتاب و انتخاب چنین عنوانی، موفق بوده است. وی مطالب را با بابی آغاز نموده که در آن، بسیاری از روایات منقول را که به نوعی معیوب و دارای اشکال می‌باشند و حتی روایات مجعول بوده و گروهی از راویان آنها، عمدا در آنها دروغ گفته‌اند را آورده و برای رد و تکذیب آنها، به نظریات و اقوال علمای برجسته و اهل دانش در این زمینه، استناد نموده است. به عنوان مثال، وی درباره حدیثی از شعبه، چنین گفته است: «به سختی کسی را پیدا خواهید کرد که این حدیث را آنطور که من جستجو و تحقیق کرده‌ام، جستجو و تتبع کرده باشد. من در این حدیث جستجو و دقت کردم و دیدم که حتی یک سوم آن هم صحیح نیست». سراسر این باب، دربردارنده اظهارات و بیان دیدگاه علمایی است که به دیگر دروغگویان و جاعلان حدیث، خرده گرفته و یا اقوال علمایی است که از رویکرد قدیمی خود، یعنی تدلیس یا سایر روش‌هایی که باعث ضعف و اشکال در حدیث می‌شود، رویگردان شده و به اشتباهات خود، اعتراف کرده‌اند<ref>مقدمه، ص5</ref>.