معانی الأحرف السبعة «تواتره، مذاهب العلماء فیه، حقیقه مذهب الإمام الرازي حل مشکله، جمع القرآن... مناقشات و ردود»: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR101780J1.jpg | عنوان = معانی الأحرف السبعة «تواتره، مذاهب العلماء فیه، حقیقه مذهب الإمام الرازي حل مشکله، جمع القرآن... مناقشات و ردود» | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رازي، عبد الرحمن بن أحمد (نويسند...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معانی الأحرف السبعة «تواتره، مذاهب العلماء فیه، حقیقه مذهب الإمام الرازي حل مشکله، جمع القرآن... مناقشات و ردود»'''، از آثار شیخالاسلام و مُقری قرن پنجم هجری قمری، [[ابوالفضل عبدالرحمن بن احمد بن حسن رازی]] (371- 454ق)، است که مقصود از روایت مشهور نبوی(ص) نزول قرآن بر هفت حرف را از دیدگاه اندیشمندان گوناگون توضیح میدهد. قرآنپژوه سوری معاصر، [[حسن ضیاءالدین عتر]] (1357- 1432ق) این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و مقدمهای سودمند بر آن افزوده و نویسنده و اثر حاضر را شناسانده است. | '''معانی الأحرف السبعة «تواتره، مذاهب العلماء فیه، حقیقه مذهب الإمام الرازي حل مشکله، جمع القرآن... مناقشات و ردود»'''، از آثار شیخالاسلام و مُقری قرن پنجم هجری قمری، [[رازي، عبد الرحمن بن أحمد|ابوالفضل عبدالرحمن بن احمد بن حسن رازی]] (371- 454ق)، است که مقصود از روایت مشهور نبوی(ص) نزول قرآن بر هفت حرف را از دیدگاه اندیشمندان گوناگون توضیح میدهد. قرآنپژوه سوری معاصر، [[عتر، حسن ضیاءالدین|حسن ضیاءالدین عتر]] (1357- 1432ق) این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و مقدمهای سودمند بر آن افزوده و نویسنده و اثر حاضر را شناسانده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*آشنایی [[حسن ضیاءالدین عتر]] با نسخه خطی این اثر با راهنمایی برادرش، [[نورالدین عتر]]، به زمان آمادهسازی رساله کارشناسی ارشد با عنوان «الأحرف السبعة و منزلة القرائات منها» در دانشکده اصول دین دانشگاه الازهر بازمیگردد. <ref> مقدمه محقق، ص17. </ref> | *آشنایی [[عتر، حسن ضیاءالدین|حسن ضیاءالدین عتر]] با نسخه خطی این اثر با راهنمایی برادرش، [[عتر، نورالدین|نورالدین عتر]]، به زمان آمادهسازی رساله کارشناسی ارشد با عنوان «الأحرف السبعة و منزلة القرائات منها» در دانشکده اصول دین دانشگاه الازهر بازمیگردد. <ref> مقدمه محقق، ص17. </ref> | ||
*[[حسن ضیاءالدین عتر]] تأکید کرده و مستند و تحلیلی توضیح داده است که نظر [[عبدالرحمن بن احمد رازی]] درباره روایات هفت حرف، آن نیست که مشهور شده است (وجوه هفتگانه) و آنچه برخی از اندیشوران برای اختصار به عنوان نظر رازی گفتهاند، اشتباه است. <ref> مقدمه محقق، ص113- 121. </ref> | *[[عتر، حسن ضیاءالدین|حسن ضیاءالدین عتر]] تأکید کرده و مستند و تحلیلی توضیح داده است که نظر [[رازي، عبد الرحمن بن أحمد|عبدالرحمن بن احمد رازی]] درباره روایات هفت حرف، آن نیست که مشهور شده است (وجوه هفتگانه) و آنچه برخی از اندیشوران برای اختصار به عنوان نظر رازی گفتهاند، اشتباه است. <ref> مقدمه محقق، ص113- 121. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از مقدمه و 3 باب به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *این اثر از مقدمه و 3 باب به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
#پرسشها و پاسخها درباره هفت حرف (فصلهای 22- 78). | #پرسشها و پاسخها درباره هفت حرف (فصلهای 22- 78). | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*[[عبدالرحمن بن احمد رازی]] مذهب خودش را درباره تفسیر روایات «سبعة احرف»، بجای نظریهپردازی، عبارت از دو مطلب عملیاتی دانسته است: | *[[رازي، عبد الرحمن بن أحمد|عبدالرحمن بن احمد رازی]] مذهب خودش را درباره تفسیر روایات «سبعة احرف»، بجای نظریهپردازی، عبارت از دو مطلب عملیاتی دانسته است: | ||
#با همان قرائاتی که برای ما ثابت شده است، و با مصحف موجود، قرآن بخوانیم. البته نگارنده ضوابطی هم برای اطمینان از صحت این قرائات مشخص کرده است. | #با همان قرائاتی که برای ما ثابت شده است، و با مصحف موجود، قرآن بخوانیم. البته نگارنده ضوابطی هم برای اطمینان از صحت این قرائات مشخص کرده است. | ||
#از انکار قرائات و جدال و مراء درباره آن بپرهیزیم. زیرا در روایات آمده است: هر کسی که آیهای را انکار کند، همه قرآن را انکار کرده است و مراء درباره قرآن، کفر است. <ref> متن کتاب، ص352- 353. </ref> | #از انکار قرائات و جدال و مراء درباره آن بپرهیزیم. زیرا در روایات آمده است: هر کسی که آیهای را انکار کند، همه قرآن را انکار کرده است و مراء درباره قرآن، کفر است. <ref> متن کتاب، ص352- 353. </ref> | ||
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۵۳
| معانی الأحرف السبعة «تواتره، مذاهب العلماء فیه، حقیقه مذهب الإمام الرازي حل مشکله، جمع القرآن... مناقشات و ردود» | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رازي، عبد الرحمن بن أحمد (نويسنده) عتر، حسن ضیاءالدین (محقق) |
| ناشر | دار النوادر ** ممثلية الإمام القائد السيد الخامنئي في الحج |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] ** قطر |
| سال نشر | 1432ق - 2011م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اختلاف قرآن - قرائت - قرآن - قرائت - احادیث خاص (سبعه احرف) |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
معانی الأحرف السبعة «تواتره، مذاهب العلماء فیه، حقیقه مذهب الإمام الرازي حل مشکله، جمع القرآن... مناقشات و ردود»، از آثار شیخالاسلام و مُقری قرن پنجم هجری قمری، ابوالفضل عبدالرحمن بن احمد بن حسن رازی (371- 454ق)، است که مقصود از روایت مشهور نبوی(ص) نزول قرآن بر هفت حرف را از دیدگاه اندیشمندان گوناگون توضیح میدهد. قرآنپژوه سوری معاصر، حسن ضیاءالدین عتر (1357- 1432ق) این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و مقدمهای سودمند بر آن افزوده و نویسنده و اثر حاضر را شناسانده است.
هدف و روش
- آشنایی حسن ضیاءالدین عتر با نسخه خطی این اثر با راهنمایی برادرش، نورالدین عتر، به زمان آمادهسازی رساله کارشناسی ارشد با عنوان «الأحرف السبعة و منزلة القرائات منها» در دانشکده اصول دین دانشگاه الازهر بازمیگردد. [۱]
- حسن ضیاءالدین عتر تأکید کرده و مستند و تحلیلی توضیح داده است که نظر عبدالرحمن بن احمد رازی درباره روایات هفت حرف، آن نیست که مشهور شده است (وجوه هفتگانه) و آنچه برخی از اندیشوران برای اختصار به عنوان نظر رازی گفتهاند، اشتباه است. [۲]
ساختار و محتوا
- این اثر از مقدمه و 3 باب به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- مقدمه (موضوع و هدف از نگارش کتاب حاضر)
- روایات هفت حرف و راویان آن
- مذاهب و دیدگاههای اندیشوران درباره هفت حرف (فصلهای 1- 21). ابوالفضل رازی نظریه خودش را نیز در فصل 21 مطرح کرده است.
- پرسشها و پاسخها درباره هفت حرف (فصلهای 22- 78).
نمونه مباحث
- عبدالرحمن بن احمد رازی مذهب خودش را درباره تفسیر روایات «سبعة احرف»، بجای نظریهپردازی، عبارت از دو مطلب عملیاتی دانسته است:
- با همان قرائاتی که برای ما ثابت شده است، و با مصحف موجود، قرآن بخوانیم. البته نگارنده ضوابطی هم برای اطمینان از صحت این قرائات مشخص کرده است.
- از انکار قرائات و جدال و مراء درباره آن بپرهیزیم. زیرا در روایات آمده است: هر کسی که آیهای را انکار کند، همه قرآن را انکار کرده است و مراء درباره قرآن، کفر است. [۳]
- یادآوری:ابوالفضل رازی گویی بیشتر به مخاطبان عامّ توجه کرده است که توان تحلیل و تفسیر و پژوهش ندارند وگرنه بیان وظیفه عملی در پاسخ به پرسش نظری، پاک کردن صورت مسأله است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.