إبطال التأویلات لأخبار الصفات: تفاوت میان نسخه‌ها

إبطال التأویلات لأخبار الصفات
إبطال التأویلات لأخبار الصفات
پدیدآوران	ابن فراء، محمد بن حسین (نويسنده) حمود، محمد (محقق)
سال نشر	13سده
چاپ	1
زبان	عربی
تعداد جلد	2
کد کنگره	/الف17 الف2 204 BP
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳

إبطال التأويلات لأخبار الصفات، از آثار کلامی متکلم، قاضی و مفتى حنبلى بغداد در قرن پنجم هجری قمری، ابویعلی محمد بن حسین بن محمد بن خلف بن احمد، معروف به ابن فراء (380-458ق)، است که صفات خبری خدای متعال را با همان معنای ظاهری می‌پذیرد و توضیح چگونگی آن را به خدا وامی‌گذارد و به مخالفت با اشاعره، معتزله و جهمیان می‌پردازد و تأویل این صفات الهی را ناروا می‌شمارد. پژوهشگر معاصر ابوعبدالله محمد بن حمد حمود نجدی، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و نویسنده و کتابش را شناسانده و به روش‌شناسی اثر حاضر نیز پرداخته و نقدهایی را به آن وارد دانسته است.

انتقاد محقق

ابوعبدالله محمد بن حمد حمود نجدی، بعد از بحثی مبسوط درباره عقیده نویسنده و نقل سخنی از ابن تیمیه (در تأیید از جهتی و نقد از جهتی دیگر بر ابن فراء)، خودش نیز چنین گفته است:
این مرد از بزرگان حنابله و تابع پیشوای اهل‌سنت و جماعت، احمد بن حنبل است و صفات خبری را برای خدای متعال ثابت می‌کند و در برابر نصوص، تسلیم است و هیچ‌یک از تعطیل، تشبیه، تحریف و تأویل را نمی‌پذیرد و بلکه همین کتاب او برای نفی و انکار نافیان صفات و تأویل‌گران آن و تحریف‌گران معانی آن، یعنی جهمیه، معتزله، اشاعره و تابعانشان تألیف شده است.
ولیکن در مواردی اندک، که با متکلمان موافقت کرده و به نفی، اثبات و تفویض پرداخته و با کتاب و سنت رسول خدا(ص) و اصحاب و تابعان مخالفت کرده، سخن قاضی ابویعلی را نمی‌پذیریم و کلام او یا دیگری در صورتی معتبر است که دلیلی متین داشته باشد^[۱].

ساختار و محتوا

در این اثر 2 جلدی در مجموع 469 حدیث آمده و برای نقد کتاب مشكل الحديث و بيانه نوشته ابن فورک تألیف شده است^[۲].

تأثیرگذاری کتاب

محقق یادآور شده که انتشار کتاب حاضر در زمان مؤلف باعث فتنه شد؛ به‌صورتی که این اثر جمع‌آوری گردید و بر استناد او به احادیث واهی و ساختگی اشکال گرفتند و فتنه‌هایی واقع شد، ولی سرانجام به صلح و آشتی انجامید^[۳].

نمونه مباحث

قاضی ابویعلی، روایتی با سند نقل کرده است که پیامبر(ص) در پاسخ به پرسش عائشه درباره مقصود از مقام محمود، آن را «نشستن بر عرش» شمرده است!^[۴].

پانویس

↑ ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص18-25
↑ ر.ک: همان، ص30
↑ ر.ک: همان، ص32
↑ ر.ک: متن کتاب، ج2، ص476

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.

وابسته‌ها

[1] ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص18-25

[2] ر.ک: همان، ص30

[3] ر.ک: همان، ص32

[4] ر.ک: متن کتاب، ج2، ص476

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''إبطال التأويلات لأخبار الصفات'''، از آثار کلامی متکلم، قاضی و مفتى حنبلى بغداد در قرن پنجم هجری قمری، [[ابویعلی محمد بن حسین بن محمد بن خلف بن احمد]]، معروف به [[ابن فراء]] (380-458ق)، است که صفات خبری خدای متعال را با همان معنای ظاهری می‌پذیرد و توضیح چگونگی آن را به خدا وامی‌گذارد و به مخالفت با اشاعره، معتزله و جهمیان می‌پردازد و تأویل این صفات الهی را ناروا می‌شمارد. پژوهشگر معاصر [[ابوعبدالله محمد بن حمد حمود نجدی]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و نویسنده و کتابش را شناسانده و به روش‌شناسی اثر حاضر نیز پرداخته و نقدهایی را به آن وارد دانسته است.
+'''إبطال التأويلات لأخبار الصفات'''، از آثار کلامی متکلم، قاضی و مفتى حنبلى بغداد در قرن پنجم هجری قمری، [[ابن فراء، محمد بن حسین|ابویعلی محمد بن حسین بن محمد بن خلف بن احمد]]، معروف به [[ابن فراء، محمد بن حسین|ابن فراء]] (380-458ق)، است که صفات خبری خدای متعال را با همان معنای ظاهری می‌پذیرد و توضیح چگونگی آن را به خدا وامی‌گذارد و به مخالفت با اشاعره، معتزله و جهمیان می‌پردازد و تأویل این صفات الهی را ناروا می‌شمارد. پژوهشگر معاصر [[حمود، محمد|ابوعبدالله محمد بن حمد حمود نجدی]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و نویسنده و کتابش را شناسانده و به روش‌شناسی اثر حاضر نیز پرداخته و نقدهایی را به آن وارد دانسته است.
 ==انتقاد محقق==
-* [[ابوعبدالله محمد بن حمد حمود نجدی]]، بعد از بحثی مبسوط درباره عقیده نویسنده و نقل سخنی از [[ابن تیمیه]] (در تأیید از جهتی و نقد از جهتی دیگر بر [[ابن فراء]])، خودش نیز چنین گفته است:
+* ابوعبدالله محمد بن حمد حمود نجدی، بعد از بحثی مبسوط درباره عقیده نویسنده و نقل سخنی از [[ابن تیمیه]] (در تأیید از جهتی و نقد از جهتی دیگر بر [[ابن فراء، محمد بن حسین|ابن فراء]])، خودش نیز چنین گفته است:
 * این مرد از بزرگان حنابله و تابع پیشوای اهل‌سنت و جماعت، [[احمد بن حنبل]] است و صفات خبری را برای خدای متعال ثابت می‌کند و در برابر نصوص، تسلیم است و هیچ‌یک از تعطیل، تشبیه، تحریف و تأویل را نمی‌پذیرد و بلکه همین کتاب او برای نفی و انکار نافیان صفات و تأویل‌گران آن و تحریف‌گران معانی آن، یعنی جهمیه، معتزله، اشاعره و تابعانشان تألیف شده است.
-* ولیکن در مواردی اندک، که با متکلمان موافقت کرده و به نفی، اثبات و تفویض پرداخته و با کتاب و سنت رسول خدا(ص) و اصحاب و تابعان مخالفت کرده، سخن [[قاضی ابویعلی]] را نمی‌پذیریم و کلام او یا دیگری در صورتی معتبر است که دلیلی متین داشته باشد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص18-25</ref>.
+* ولیکن در مواردی اندک، که با متکلمان موافقت کرده و به نفی، اثبات و تفویض پرداخته و با کتاب و سنت رسول خدا(ص) و اصحاب و تابعان مخالفت کرده، سخن [[ابن فراء، محمد بن حسین|قاضی ابویعلی]] را نمی‌پذیریم و کلام او یا دیگری در صورتی معتبر است که دلیلی متین داشته باشد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص18-25</ref>.
 ==ساختار و محتوا==
-* در این اثر 2 جلدی در مجموع 469 حدیث آمده و برای نقد کتاب [[مشكل الحديث و بيانه]] نوشته [[ابن فورک]] تألیف شده است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.
+* در این اثر 2 جلدی در مجموع 469 حدیث آمده و برای نقد کتاب [[مشكل الحديث و بيانه]] نوشته [[ابن فورک، محمد بن حسن|ابن فورک]] تألیف شده است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.
 ==تأثیرگذاری کتاب==
@@ خط ۳۹: / خط ۳۹: @@
 ==نمونه مباحث==
-* [[قاضی ابویعلی]]، روایتی با سند نقل کرده است که پیامبر(ص) در پاسخ به پرسش عائشه درباره مقصود از مقام محمود، آن را «نشستن بر عرش» شمرده است!<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص476</ref>.
+* [[ابن فراء، محمد بن حسین|قاضی ابویعلی]]، روایتی با سند نقل کرده است که پیامبر(ص) در پاسخ به پرسش عائشه درباره مقصود از مقام محمود، آن را «نشستن بر عرش» شمرده است!<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص476</ref>.
 ==پانویس==