۱۰۶٬۳۵۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
'''مجموعة رسائل النقشبندية الخالدة '''، مشتمل بر بیست رساله از برخی بزرگان و صوفیان طریقه نقشبندیه، پیرامون اصول و آداب و اذکار و ماهیت این طریقه است. | '''مجموعة رسائل النقشبندية الخالدة '''، مشتمل بر بیست رساله از برخی بزرگان و صوفیان طریقه نقشبندیه، پیرامون اصول و آداب و اذکار و ماهیت این طریقه است. | ||
* سلسلة الخواجكان في آداب عبودية الأعيان؛ تألیف شیخ احمد | * سلسلة الخواجكان في آداب عبودية الأعيان؛ تألیف شیخ [[طربزونی، احمد|احمد طربزونی]]، کتابی است در شش باب که مباحثی چون مراقبه، تزکیه نفس و مصاحبت با مشایخ صوفیه در آن مطرح شده است. در خاتمه این رساله یازده کلمه یا اصطلاح عرفانی که از اصول طریقه نقشبندیه است شرح و توضیح داده شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص30</ref>. | ||
* نور الهداية و العرفان: تألیف شیخ محمد اسعد بن محمود | * نور الهداية و العرفان: تألیف شیخ [[محمد اسعد بن محمود خالدی]]، رساله‌ای است در پاسخ به این سؤال که آیا ارتباط مرید و شیخ در طریقه نقشبندیه برگرفته از کتاب و سنت است یا اختراع و اجتهاد ایشان است؟<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>. | ||
* تحفة الأحباب في السلوك إلی طريق الأصحاب شرح سلسلة الذهب: شرحی است بر رساله سلوک و ادب مسمی به «سلسلة الذهب»، نوشته شیخ محمدمراد که خلاصه اصول صوفیه نقشبندیه بر وجه ایجاز و اختصار است<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>. | * تحفة الأحباب في السلوك إلی طريق الأصحاب شرح سلسلة الذهب: شرحی است بر رساله سلوک و ادب مسمی به «سلسلة الذهب»، نوشته شیخ محمدمراد که خلاصه اصول صوفیه نقشبندیه بر وجه ایجاز و اختصار است<ref>ر.ک: همان، ص120</ref>. | ||
* رسالة بيان الطريقة النقشبندية الأحمدية: اثر محمدمظهر عمری | * رسالة بيان الطريقة النقشبندية الأحمدية: اثر [[محمدمظهر عمری نقشبندی]]، در بیان بعضی اوراد یومیه و لیلیه برای تازه‌واردان به طریقه نقشبندیه است. این طریقه مبتنی بر اتباع سنت و اجتناب از بدعت است. در اصول عقاید، مطابق با تقریرات اهل سنت و جماعت و در فروع مطابق با مذاهب چهارگانه ایشان است<ref>ر.ک: همان، ص145</ref>. | ||
* مسيرة السالكين علی سيرة السائرين: این رساله را سلیمان | * مسيرة السالكين علی سيرة السائرين: این رساله را [[سلیمان زهدی]]، در پاسخ به درخواست برادران دینی در تبیین لطایف و احوال و مقامات بر اساس اصول صوفیه نقشبندیه تحریر کرده است<ref>ر.ک: همان، ص151</ref>. | ||
* نهجة السالكين و بهجة المسلكين: سلیمان زهدی در این رساله آداب سلوک واصل به خواجکانیه را که مندرج در هشت کلمه فارسی به اصطلاح آنان است، با ذکر آن کلمات و تفسیر و تبیین آنها به زبان عربی مطرح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص160-161</ref>. | * نهجة السالكين و بهجة المسلكين: سلیمان زهدی در این رساله آداب سلوک واصل به خواجکانیه را که مندرج در هشت کلمه فارسی به اصطلاح آنان است، با ذکر آن کلمات و تفسیر و تبیین آنها به زبان عربی مطرح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص160-161</ref>. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
* تبصرة الفاصلين عن أصول الواصلين: به معرفی اصول طریقت صوفیه نقشبندیه، مانند رابطه پرداخته است. نویسنده، مباحث این رساله را مانند آب نیسان شفای برای عوام دانسته است که اگر داخل در صدف شود تبدیل به دُرّ و اگر داخل در دهان افعی شود تبدیل به سم می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص167-168</ref>. | * تبصرة الفاصلين عن أصول الواصلين: به معرفی اصول طریقت صوفیه نقشبندیه، مانند رابطه پرداخته است. نویسنده، مباحث این رساله را مانند آب نیسان شفای برای عوام دانسته است که اگر داخل در صدف شود تبدیل به دُرّ و اگر داخل در دهان افعی شود تبدیل به سم می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص167-168</ref>. | ||
* صحيفة الصفا لأهل الوفا: تألیف سلیمان | * صحيفة الصفا لأهل الوفا: تألیف [[سلیمان زاهدی]]، رساله‌ای است که وظایف سه‌گانه کسانی را که تازه در طریقه صوفیه نقشبندیه گام نهاده‌اند، تبیین کرده است. این وظایف عبارتند از: رابطه شریف، وقوف قلبی و دوام ذکر<ref>ر.ک: همان، ص201-202</ref>. | ||
* كفاية المريد: به قلم سلیمان زهدی، منظومه‌ای است در تشریح آداب مرید در طریقه نقشبندیه است<ref>ر.ک: همان، ص206</ref>. | * كفاية المريد: به قلم سلیمان زهدی، منظومه‌ای است در تشریح آداب مرید در طریقه نقشبندیه است<ref>ر.ک: همان، ص206</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
* كيفية ذكر الطريقة النقشبندية: رساله‌ای است به قلم هطنو محمد مجدی که کیفیت ذکر را در طریقه نقشبندیه توضیح داده است<ref>ر.ک: همان، ص210</ref>. | * كيفية ذكر الطريقة النقشبندية: رساله‌ای است به قلم هطنو محمد مجدی که کیفیت ذکر را در طریقه نقشبندیه توضیح داده است<ref>ر.ک: همان، ص210</ref>. | ||
* الخالدية القصيرة: نوشته خلیل حمدی نقشبندی | * الخالدية القصيرة: نوشته [[خلیل حمدی نقشبندی خالدی]]، ترتیب اشتغال مرید به طریقه نقشبندیه را مطرح کرده است. در انتهای رساله، طرق الی الله، عبارت از ذکر، مراقبه و مصاحبت با شیخ دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص214-216</ref>. | ||
* رسالة السلسلة: رساله‌ای است به قلم شیخ یوسف مسکری که به بیان سلسله خلق اشیا پرداخته و آن را عبارت از سلسله خلق ارواح انسانی، سلسله خلق ارواح ملائکه و سلسله خلق کائنات دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص218</ref>. | * رسالة السلسلة: رساله‌ای است به قلم شیخ یوسف مسکری که به بیان سلسله خلق اشیا پرداخته و آن را عبارت از سلسله خلق ارواح انسانی، سلسله خلق ارواح ملائکه و سلسله خلق کائنات دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص218</ref>. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
* رسالة الأذكار: رساله‌ای در تبیین اذکار در هفت دسته است: ذکر با دست‌ها، ذکر با پاها، ذکر با گوش‌ها، ذکر با چشم‌ها، ذکر با قلب، ذکر با روح و ذکر با زبان. این اذکار با استناد به آیات و روایات، شرح و توضیح داده شده است<ref>ر.ک: همان، ص238</ref>. | * رسالة الأذكار: رساله‌ای در تبیین اذکار در هفت دسته است: ذکر با دست‌ها، ذکر با پاها، ذکر با گوش‌ها، ذکر با چشم‌ها، ذکر با قلب، ذکر با روح و ذکر با زبان. این اذکار با استناد به آیات و روایات، شرح و توضیح داده شده است<ref>ر.ک: همان، ص238</ref>. | ||
* الرسالة الخالدية في آداب الطريقة النقشبندية: تألیف خالد بن احمد بن حسین شهرزوری (متوفی 1242ق) است که با این عبارت آغاز شده است: بدان که اکتساب اصل فیض از اصحاب باطن، بلکه از انبیا(ع) متوقف بر دو، یا به قولی سه امر است: اخلاص، ادب، محبت که سبب کثرت فیض و ازدیاد آن می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص242</ref>. | * الرسالة الخالدية في آداب الطريقة النقشبندية: تألیف [[شهرزوری، خالد بن احمد|خالد بن احمد بن حسین شهرزوری]] (متوفی 1242ق) است که با این عبارت آغاز شده است: بدان که اکتساب اصل فیض از اصحاب باطن، بلکه از انبیا(ع) متوقف بر دو، یا به قولی سه امر است: اخلاص، ادب، محبت که سبب کثرت فیض و ازدیاد آن می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص242</ref>. | ||
* ماهية التصوف: تألیف ابوسعید | * ماهية التصوف: تألیف [[خادمی، ابوسعید محمد|ابوسعید خادمی]]، مشتمل بر ذکر شرایط، ماهیت و طرق صوفیه نقشبندیه است<ref>ر.ک: همان، ص262</ref>. | ||
* الرسالة النقشبندية: نوشته صالح بن عبدالخالق قزانی، با این عبارت آغاز شده که طریقه نقشبندیه مبتنی بر فنای فی الله است و تحصیل آن نیازمند وسایلی است که از آن جمله است: ذکر خفی به کلمه طیبه؛ ذکر خفی به اسم جلاله؛ مراقبه و...<ref>ر.ک: همان، ص265-266</ref>. | * الرسالة النقشبندية: نوشته صالح بن عبدالخالق قزانی، با این عبارت آغاز شده که طریقه نقشبندیه مبتنی بر فنای فی الله است و تحصیل آن نیازمند وسایلی است که از آن جمله است: ذکر خفی به کلمه طیبه؛ ذکر خفی به اسم جلاله؛ مراقبه و...<ref>ر.ک: همان، ص265-266</ref>. | ||
* رسالة مشغولية: نوشته شیخ علی | * رسالة مشغولية: نوشته شیخ [[مغنیساوی، علی نائلی|علی نائلی]]، در بیان اذکار و آداب طریقه صوفیه نقشبندیه است<ref>ر.ک: همان، ص272</ref>. | ||
* الرسالة الخالدية في الرابطة النقشبندية: مشتمل بر ذکر شرح حال خالد بن احمد بن حسین عثمانی (متولد 1193-سلیمانیه) و سفرهای وی به حجاز و هند و ذکر حوادث بغداد و نیز ذکر آثار اوست<ref>ر.ک: همان، ص276-285</ref>. | * الرسالة الخالدية في الرابطة النقشبندية: مشتمل بر ذکر شرح حال خالد بن احمد بن حسین عثمانی (متولد 1193-سلیمانیه) و سفرهای وی به حجاز و هند و ذکر حوادث بغداد و نیز ذکر آثار اوست<ref>ر.ک: همان، ص276-285</ref>. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
* هدية الذاكرين و حجة السالكين: در بیان شرایط و آداب صوفیه نقشبندیه است؛ شرایطی همچون: اعتقاد صحیح، توبه صادق، اتباع سنت و... و آدابی مانند: طهارت کامل، استقبال قبله در مکان خالی، استغفار از همه معاصی و...<ref>ر.ک: همان، ص295</ref>. | * هدية الذاكرين و حجة السالكين: در بیان شرایط و آداب صوفیه نقشبندیه است؛ شرایطی همچون: اعتقاد صحیح، توبه صادق، اتباع سنت و... و آدابی مانند: طهارت کامل، استقبال قبله در مکان خالی، استغفار از همه معاصی و...<ref>ر.ک: همان، ص295</ref>. | ||
* الرحمة الهابطة في ذكر اسم الذات و الرابطة: رساله‌ای است به قلم شیخ حسن بن احمد خالدی شافعی که در سال 1237ق، تألیف شده است. این رساله در هفت باب تدوین شده است. در باب اول آن به مصاحبت اخیار و اجتناب از اشرار تأکید شده است<ref>ر.ک: همان، ص329-331</ref>. | * الرحمة الهابطة في ذكر اسم الذات و الرابطة: رساله‌ای است به قلم شیخ [[حسن بن احمد خالدی شافعی]] که در سال 1237ق، تألیف شده است. این رساله در هفت باب تدوین شده است. در باب اول آن به مصاحبت اخیار و اجتناب از اشرار تأکید شده است<ref>ر.ک: همان، ص329-331</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||