اراده آزاد: رهیافتی صدرایی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURاراده آزادJ1.jpg | عنوان =اراده آزاد: رهیافتی صدرایی | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسین‌زاده، محمد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران | مکان نشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اراده آزاد: رهیافتی صدرایی''' تألیف محمد | '''اراده آزاد: رهیافتی صدرایی''' تألیف [[حسین‌زاده، محمد|محمد حسین‌زاده]]؛ در این کتاب نویسنده کوشیده با نگاهی واقع‌بینانه و به دور از حب و بغض افراط‌گونه نسبت به اندیشۀ صدرایی، امتیازات نگرش [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] را در توجه به لایه‌های پنهان مسئله و ارائۀ راه‌حل‌های بدیع و نوآورانه برای حل چالش‌ها بیان کند و با این وجود کاستی‌ها و لوازم غیرقابل التزام دیدگاه او را از نظر دور نداشته باشد؛ این امر موجب شده تا بخش‌هایی از این کتاب به ارائۀ راهکارها و راه‌حل‌هایی برای اصلاح اندیشۀ صدرایی اختصاص یابد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب در هفت فصل به نگارش درآمده است. | کتاب در هفت فصل به نگارش درآمده است. | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
در جهان معاصر غالباً مباحث فلسفی دربارۀ اختیار، تحت عنوان «ارادۀ آزاد» صورت می‌گیرد و می‌توان چنین گفت که ارادۀ آزاد، تقریر جدید و امروزین اختیار است. در این تقریر، بر خلاف تقریرهای کلاسیک، صرف استناد افعال انسان به اراده، برای اختیاری دانستن آنها کافی نیست و علاوه بر آن باید اختیاری بودن اراده و مسئولیت‌پذیری انسان نیز تبیین شود. ارادۀ آزاد با چالش‌های مختلفی مواجه است؛ برخی از آنها چالش‌های سنتی هستند که از قدیم مطرح بوده‌اند و امروزه پس از پشت سر نهادن تطورات تاریخی متناسب با پاسخ‌هایی که دریافت کرده‌اند، خود را به‌روز کرده و در چهره‌ای جدید مطرح شدهاند؛ اما برای دیگر، چالش‌هایی نوظهورند که پیش از دوران معاصر مطرح نبوده‌اند. ارادۀ آزاد افزون بر اینکه دارای جنبۀ فلسفی محض است، یکی از مبانی مهم علوم انسانی است. فعل انسان با وجود ارادۀ آزاد معنادار می‌شود و به عنوان کنش انسانی، موضوع علوم انسانی قرار می‌گیرد. این کتاب با توجه به بحث‌های جدید انجام‌شده دربارۀ ارادۀ آزاد و با تکیه بر مبانی فلسفۀ صدرایی، مسئلۀ اختیار را در تقریر امروزین آن بازسازی کرده، با چالش‌های آن مواجه شده و برخی از مهم‌ترین کارکردهای آن در علوم انسانی را نشان داده است. | در جهان معاصر غالباً مباحث فلسفی دربارۀ اختیار، تحت عنوان «ارادۀ آزاد» صورت می‌گیرد و می‌توان چنین گفت که ارادۀ آزاد، تقریر جدید و امروزین اختیار است. در این تقریر، بر خلاف تقریرهای کلاسیک، صرف استناد افعال انسان به اراده، برای اختیاری دانستن آنها کافی نیست و علاوه بر آن باید اختیاری بودن اراده و مسئولیت‌پذیری انسان نیز تبیین شود. ارادۀ آزاد با چالش‌های مختلفی مواجه است؛ برخی از آنها چالش‌های سنتی هستند که از قدیم مطرح بوده‌اند و امروزه پس از پشت سر نهادن تطورات تاریخی متناسب با پاسخ‌هایی که دریافت کرده‌اند، خود را به‌روز کرده و در چهره‌ای جدید مطرح شدهاند؛ اما برای دیگر، چالش‌هایی نوظهورند که پیش از دوران معاصر مطرح نبوده‌اند. ارادۀ آزاد افزون بر اینکه دارای جنبۀ فلسفی محض است، یکی از مبانی مهم علوم انسانی است. فعل انسان با وجود ارادۀ آزاد معنادار می‌شود و به عنوان کنش انسانی، موضوع علوم انسانی قرار می‌گیرد. این کتاب با توجه به بحث‌های جدید انجام‌شده دربارۀ ارادۀ آزاد و با تکیه بر مبانی فلسفۀ صدرایی، مسئلۀ اختیار را در تقریر امروزین آن بازسازی کرده، با چالش‌های آن مواجه شده و برخی از مهم‌ترین کارکردهای آن در علوم انسانی را نشان داده است. | ||
در این کتاب نویسنده کوشیده با نگاهی واقع‌بینانه و به دور از حب و بغض افراط‌گونه نسبت به اندیشۀ صدرایی، امتیازات نگرش صدرالمتألهین را در توجه به لایه‌های پنهان مسئله و ارائۀ راه‌حل‌های بدیع و نوآورانه برای حل چالش‌ها بیان کند و با این وجود کاستی‌ها و لوازم غیرقابل التزام دیدگاه او را از نظر دور نداشته باشد؛ این امر موجب شده تا بخش‌هایی از این کتاب به ارائۀ راهکارها و راه‌حل‌هایی برای اصلاح اندیشۀ صدرایی اختصاص یابد. این راه‌حل‌های اصلاحی، مستظهر به مبانی فلسفۀ صدرایی‌اند و از راهکارها و شیوه‌هایی استفاده می‌کنند که خود ملاصدرا در موارد دیگر آنها را به کار برده، اما در مسئلۀ اختیار از آنها استفاده نکرده است؛ با این حال این راه‌حل‌ها در دیدگاه برگزیده گاه برخی باورهای فلسفۀ صدرایی و حتی فلسفۀ اسلامی را به چالش می‌کشند. | در این کتاب نویسنده کوشیده با نگاهی واقع‌بینانه و به دور از حب و بغض افراط‌گونه نسبت به اندیشۀ صدرایی، امتیازات نگرش [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] را در توجه به لایه‌های پنهان مسئله و ارائۀ راه‌حل‌های بدیع و نوآورانه برای حل چالش‌ها بیان کند و با این وجود کاستی‌ها و لوازم غیرقابل التزام دیدگاه او را از نظر دور نداشته باشد؛ این امر موجب شده تا بخش‌هایی از این کتاب به ارائۀ راهکارها و راه‌حل‌هایی برای اصلاح اندیشۀ صدرایی اختصاص یابد. این راه‌حل‌های اصلاحی، مستظهر به مبانی فلسفۀ صدرایی‌اند و از راهکارها و شیوه‌هایی استفاده می‌کنند که خود [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در موارد دیگر آنها را به کار برده، اما در مسئلۀ اختیار از آنها استفاده نکرده است؛ با این حال این راه‌حل‌ها در دیدگاه برگزیده گاه برخی باورهای فلسفۀ صدرایی و حتی فلسفۀ اسلامی را به چالش می‌کشند. | ||
این کتاب در قالب هفت فصل سامان یافته است. در فصل نخست دربارۀ واژگان تخصصی بحث ارادۀ آزاد توضیحات مختصری ارائه شده است. تاریخچۀ ارادۀ آزاد، مبحث دیگری است که در این فصل طرح شده است. این فصل با تبیین مبانی ارادۀ آزاد در فلسفۀ ملاصدرا پایان یافته است. | این کتاب در قالب هفت فصل سامان یافته است. در فصل نخست دربارۀ واژگان تخصصی بحث ارادۀ آزاد توضیحات مختصری ارائه شده است. تاریخچۀ ارادۀ آزاد، مبحث دیگری است که در این فصل طرح شده است. این فصل با تبیین مبانی ارادۀ آزاد در فلسفۀ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] پایان یافته است. | ||
فصل دوم به تبیین ارادۀ آزاد و تفاوت آن با اراده و اختیار اختصاص دارد. با توجه به اینکه یکی از مؤلفه‌های مهم ارادۀ آزاد، مسئولیت‌پذیری است، در این فصل مسئولیت‌پذیری و شرایط آن نیز تبیین شده است. پدیدارشناسی ارادۀ آزاد مبحث دیگری است که در این فصل گنجانده شده است. در این مبحث شهود ارادۀ آزاد که در قالب علم حضوری پایۀ باور افراد به اختیار قرار می‌گیرد، تحلیل شده است. همچنین روشن شده این علم حضوری تا چه اندازه در برابر چالش‌های اختیاری قابل اتکاست و برای اثبات و تبیین ارادۀ آزاد به چه مقدار از مباحث نظری نیازمند است. | فصل دوم به تبیین ارادۀ آزاد و تفاوت آن با اراده و اختیار اختصاص دارد. با توجه به اینکه یکی از مؤلفه‌های مهم ارادۀ آزاد، مسئولیت‌پذیری است، در این فصل مسئولیت‌پذیری و شرایط آن نیز تبیین شده است. پدیدارشناسی ارادۀ آزاد مبحث دیگری است که در این فصل گنجانده شده است. در این مبحث شهود ارادۀ آزاد که در قالب علم حضوری پایۀ باور افراد به اختیار قرار می‌گیرد، تحلیل شده است. همچنین روشن شده این علم حضوری تا چه اندازه در برابر چالش‌های اختیاری قابل اتکاست و برای اثبات و تبیین ارادۀ آزاد به چه مقدار از مباحث نظری نیازمند است. | ||
در فصل سوم چالش توهم ارادۀ آگاهانه مطرح شده است. این چالش از چالش‌های جدیدی است که مشتمل بر تبیین‌ها و تفسیرهایی از شهود ارادۀ آزاد است که بر برخی یافته‌های جدید علوم تجربی تکیه می‌کنند و شهود همگانی ما را از ارادۀ آزاد به چالش می‌کشند. تبیین لیبت و وگنر از توهم ارادۀ آگاهانه، دو تبیینی هستند که در این فصل طرح شده است. نویسنده در این فصل با توجه به مبانی ملاصدرا این دو چالش را بررسی کرده و به آنها پاسخ گفته است. | در فصل سوم چالش توهم ارادۀ آگاهانه مطرح شده است. این چالش از چالش‌های جدیدی است که مشتمل بر تبیین‌ها و تفسیرهایی از شهود ارادۀ آزاد است که بر برخی یافته‌های جدید علوم تجربی تکیه می‌کنند و شهود همگانی ما را از ارادۀ آزاد به چالش می‌کشند. تبیین لیبت و وگنر از توهم ارادۀ آگاهانه، دو تبیینی هستند که در این فصل طرح شده است. نویسنده در این فصل با توجه به مبانی [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] این دو چالش را بررسی کرده و به آنها پاسخ گفته است. | ||
در فصل چهارم و پنجم کتاب چالش علیت بررسی شده است. از آنجا که بیشتر مباحث ارادۀ آزاد به این چالش مربوط می‌شود و در مقایسه با سایر چالش‌ها حجم بیشتری را به خود اختصاص می‌دهد، مباحث مربوط به این چالش در دو فصل طرح شده است. در طلیعه فصل چهارم اقسام ضرورت علّی که به بحث ارادۀ آزاد مربوط‌اند مطرح شدهاند. در این بحث افزون بر «ضرورت سابق» و «ضرورت بالقیاس» که سایر حکما نیز به آنها توجه کرده‌اند، با استفاده از عبارت‌های آقا علی مدرس | در فصل چهارم و پنجم کتاب چالش علیت بررسی شده است. از آنجا که بیشتر مباحث ارادۀ آزاد به این چالش مربوط می‌شود و در مقایسه با سایر چالش‌ها حجم بیشتری را به خود اختصاص می‌دهد، مباحث مربوط به این چالش در دو فصل طرح شده است. در طلیعه فصل چهارم اقسام ضرورت علّی که به بحث ارادۀ آزاد مربوط‌اند مطرح شدهاند. در این بحث افزون بر «ضرورت سابق» و «ضرورت بالقیاس» که سایر حکما نیز به آنها توجه کرده‌اند، با استفاده از عبارت‌های آقا [[علی مدرس طهرانی]]، نوع سومی از ضرورت به نام «ضرورت مقارن» مطرح شده که به مباحث ارادۀ آزاد مربوط است؛ اما تعداد پرشماری از فلاسفه از آن غفلت کرده‌اند. از دیگر مباحث قابل توجه در این بحث، چگونگی جریان قاعدۀ «وجوب سابق» در فضای اصالت وجودی حکمت متعالیه است. این قاعده در فلسفۀ اسلامی، در اصل دربارۀ معلول‌های ماهوی مطرح شده و برای قرارگرفتن در دستگاه فلسفی اصالت وجودی، به بررسی مجدد و درانداختن طرحی نو احتیاج دارد. در ادامه چالش علیت تبیین شده و دیدگاه‌های مطرح دربارۀ آن صورت‌بندی شده است. سازگارگرایی، اختیارگرایی و جبرگرایی سه نگرش اصلی در مسئلۀ ارادۀ آزاد هستند که در این دو فصل تقریرهای مهم هر یک از آنها با رویکردی صدرایی بررسی شدهاند. | ||
فصل ششم کتاب چالش علم پیشین الهی را بررسی کرده است. در این فصل پس از طرح چالش، پاسخ‌های معتزله، خواجه نصیرالدین طوسی و عرفا که به گونۀ سلبی یا ایجابی زمینه‌ساز پاسخ صدرالمتألهین هستند، مطرح شدهاند. در پایان این فصل دیدگاه برگزیده در حل چالش علم پیشین الهی بر مبنای نگرش ناسازگاری ضرورت علّی و ارادۀ آزاد ارائه شده است. | فصل ششم کتاب چالش علم پیشین الهی را بررسی کرده است. در این فصل پس از طرح چالش، پاسخ‌های معتزله، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] و عرفا که به گونۀ سلبی یا ایجابی زمینه‌ساز پاسخ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] هستند، مطرح شدهاند. در پایان این فصل دیدگاه برگزیده در حل چالش علم پیشین الهی بر مبنای نگرش ناسازگاری ضرورت علّی و ارادۀ آزاد ارائه شده است. | ||
آخرین فصل کتاب به تبیین کارکردهای ارادۀ آزاد در علوم انسانی مربوط می‌شود. در این فصل سه کارکرد مهم ارادۀ آزاد در علوم انسانی تبیین شده است: نقش ارادۀ آزاد در به‌کارگیری نظریه‌های مجازات، نقش ارادۀ آزاد در تمایز علوم انسانی از علوم طبیعی، و نقش ارادۀ آزاد در روش تحلیل کنش انسانی. نگارنده در تبیین این کارکردها، مزیت‌های نگارش ناسازگارگرایانه از اختیار را نسبت به سایر نگرش‌ها نشان داده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/5189 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | آخرین فصل کتاب به تبیین کارکردهای ارادۀ آزاد در علوم انسانی مربوط می‌شود. در این فصل سه کارکرد مهم ارادۀ آزاد در علوم انسانی تبیین شده است: نقش ارادۀ آزاد در به‌کارگیری نظریه‌های مجازات، نقش ارادۀ آزاد در تمایز علوم انسانی از علوم طبیعی، و نقش ارادۀ آزاد در روش تحلیل کنش انسانی. نگارنده در تبیین این کارکردها، مزیت‌های نگارش ناسازگارگرایانه از اختیار را نسبت به سایر نگرش‌ها نشان داده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/5189 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
نسخهٔ ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۶
| اراده آزاد: رهیافتی صدرایی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حسین‌زاده، محمد (نویسنده) |
| ناشر | مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1400 |
| شابک | 3ـ20ـ6331ـ622ـ978 |
| کد کنگره | |
اراده آزاد: رهیافتی صدرایی تألیف محمد حسین‌زاده؛ در این کتاب نویسنده کوشیده با نگاهی واقع‌بینانه و به دور از حب و بغض افراط‌گونه نسبت به اندیشۀ صدرایی، امتیازات نگرش صدرالمتألهین را در توجه به لایه‌های پنهان مسئله و ارائۀ راه‌حل‌های بدیع و نوآورانه برای حل چالش‌ها بیان کند و با این وجود کاستی‌ها و لوازم غیرقابل التزام دیدگاه او را از نظر دور نداشته باشد؛ این امر موجب شده تا بخش‌هایی از این کتاب به ارائۀ راهکارها و راه‌حل‌هایی برای اصلاح اندیشۀ صدرایی اختصاص یابد.
ساختار
کتاب در هفت فصل به نگارش درآمده است.
گزارش کتاب
در جهان معاصر غالباً مباحث فلسفی دربارۀ اختیار، تحت عنوان «ارادۀ آزاد» صورت می‌گیرد و می‌توان چنین گفت که ارادۀ آزاد، تقریر جدید و امروزین اختیار است. در این تقریر، بر خلاف تقریرهای کلاسیک، صرف استناد افعال انسان به اراده، برای اختیاری دانستن آنها کافی نیست و علاوه بر آن باید اختیاری بودن اراده و مسئولیت‌پذیری انسان نیز تبیین شود. ارادۀ آزاد با چالش‌های مختلفی مواجه است؛ برخی از آنها چالش‌های سنتی هستند که از قدیم مطرح بوده‌اند و امروزه پس از پشت سر نهادن تطورات تاریخی متناسب با پاسخ‌هایی که دریافت کرده‌اند، خود را به‌روز کرده و در چهره‌ای جدید مطرح شدهاند؛ اما برای دیگر، چالش‌هایی نوظهورند که پیش از دوران معاصر مطرح نبوده‌اند. ارادۀ آزاد افزون بر اینکه دارای جنبۀ فلسفی محض است، یکی از مبانی مهم علوم انسانی است. فعل انسان با وجود ارادۀ آزاد معنادار می‌شود و به عنوان کنش انسانی، موضوع علوم انسانی قرار می‌گیرد. این کتاب با توجه به بحث‌های جدید انجام‌شده دربارۀ ارادۀ آزاد و با تکیه بر مبانی فلسفۀ صدرایی، مسئلۀ اختیار را در تقریر امروزین آن بازسازی کرده، با چالش‌های آن مواجه شده و برخی از مهم‌ترین کارکردهای آن در علوم انسانی را نشان داده است.
در این کتاب نویسنده کوشیده با نگاهی واقع‌بینانه و به دور از حب و بغض افراط‌گونه نسبت به اندیشۀ صدرایی، امتیازات نگرش صدرالمتألهین را در توجه به لایه‌های پنهان مسئله و ارائۀ راه‌حل‌های بدیع و نوآورانه برای حل چالش‌ها بیان کند و با این وجود کاستی‌ها و لوازم غیرقابل التزام دیدگاه او را از نظر دور نداشته باشد؛ این امر موجب شده تا بخش‌هایی از این کتاب به ارائۀ راهکارها و راه‌حل‌هایی برای اصلاح اندیشۀ صدرایی اختصاص یابد. این راه‌حل‌های اصلاحی، مستظهر به مبانی فلسفۀ صدرایی‌اند و از راهکارها و شیوه‌هایی استفاده می‌کنند که خود ملاصدرا در موارد دیگر آنها را به کار برده، اما در مسئلۀ اختیار از آنها استفاده نکرده است؛ با این حال این راه‌حل‌ها در دیدگاه برگزیده گاه برخی باورهای فلسفۀ صدرایی و حتی فلسفۀ اسلامی را به چالش می‌کشند.
این کتاب در قالب هفت فصل سامان یافته است. در فصل نخست دربارۀ واژگان تخصصی بحث ارادۀ آزاد توضیحات مختصری ارائه شده است. تاریخچۀ ارادۀ آزاد، مبحث دیگری است که در این فصل طرح شده است. این فصل با تبیین مبانی ارادۀ آزاد در فلسفۀ ملاصدرا پایان یافته است.
فصل دوم به تبیین ارادۀ آزاد و تفاوت آن با اراده و اختیار اختصاص دارد. با توجه به اینکه یکی از مؤلفه‌های مهم ارادۀ آزاد، مسئولیت‌پذیری است، در این فصل مسئولیت‌پذیری و شرایط آن نیز تبیین شده است. پدیدارشناسی ارادۀ آزاد مبحث دیگری است که در این فصل گنجانده شده است. در این مبحث شهود ارادۀ آزاد که در قالب علم حضوری پایۀ باور افراد به اختیار قرار می‌گیرد، تحلیل شده است. همچنین روشن شده این علم حضوری تا چه اندازه در برابر چالش‌های اختیاری قابل اتکاست و برای اثبات و تبیین ارادۀ آزاد به چه مقدار از مباحث نظری نیازمند است.
در فصل سوم چالش توهم ارادۀ آگاهانه مطرح شده است. این چالش از چالش‌های جدیدی است که مشتمل بر تبیین‌ها و تفسیرهایی از شهود ارادۀ آزاد است که بر برخی یافته‌های جدید علوم تجربی تکیه می‌کنند و شهود همگانی ما را از ارادۀ آزاد به چالش می‌کشند. تبیین لیبت و وگنر از توهم ارادۀ آگاهانه، دو تبیینی هستند که در این فصل طرح شده است. نویسنده در این فصل با توجه به مبانی ملاصدرا این دو چالش را بررسی کرده و به آنها پاسخ گفته است.
در فصل چهارم و پنجم کتاب چالش علیت بررسی شده است. از آنجا که بیشتر مباحث ارادۀ آزاد به این چالش مربوط می‌شود و در مقایسه با سایر چالش‌ها حجم بیشتری را به خود اختصاص می‌دهد، مباحث مربوط به این چالش در دو فصل طرح شده است. در طلیعه فصل چهارم اقسام ضرورت علّی که به بحث ارادۀ آزاد مربوط‌اند مطرح شدهاند. در این بحث افزون بر «ضرورت سابق» و «ضرورت بالقیاس» که سایر حکما نیز به آنها توجه کرده‌اند، با استفاده از عبارت‌های آقا علی مدرس طهرانی، نوع سومی از ضرورت به نام «ضرورت مقارن» مطرح شده که به مباحث ارادۀ آزاد مربوط است؛ اما تعداد پرشماری از فلاسفه از آن غفلت کرده‌اند. از دیگر مباحث قابل توجه در این بحث، چگونگی جریان قاعدۀ «وجوب سابق» در فضای اصالت وجودی حکمت متعالیه است. این قاعده در فلسفۀ اسلامی، در اصل دربارۀ معلول‌های ماهوی مطرح شده و برای قرارگرفتن در دستگاه فلسفی اصالت وجودی، به بررسی مجدد و درانداختن طرحی نو احتیاج دارد. در ادامه چالش علیت تبیین شده و دیدگاه‌های مطرح دربارۀ آن صورت‌بندی شده است. سازگارگرایی، اختیارگرایی و جبرگرایی سه نگرش اصلی در مسئلۀ ارادۀ آزاد هستند که در این دو فصل تقریرهای مهم هر یک از آنها با رویکردی صدرایی بررسی شدهاند.
فصل ششم کتاب چالش علم پیشین الهی را بررسی کرده است. در این فصل پس از طرح چالش، پاسخ‌های معتزله، خواجه نصیرالدین طوسی و عرفا که به گونۀ سلبی یا ایجابی زمینه‌ساز پاسخ صدرالمتألهین هستند، مطرح شدهاند. در پایان این فصل دیدگاه برگزیده در حل چالش علم پیشین الهی بر مبنای نگرش ناسازگاری ضرورت علّی و ارادۀ آزاد ارائه شده است.
آخرین فصل کتاب به تبیین کارکردهای ارادۀ آزاد در علوم انسانی مربوط می‌شود. در این فصل سه کارکرد مهم ارادۀ آزاد در علوم انسانی تبیین شده است: نقش ارادۀ آزاد در به‌کارگیری نظریه‌های مجازات، نقش ارادۀ آزاد در تمایز علوم انسانی از علوم طبیعی، و نقش ارادۀ آزاد در روش تحلیل کنش انسانی. نگارنده در تبیین این کارکردها، مزیت‌های نگارش ناسازگارگرایانه از اختیار را نسبت به سایر نگرش‌ها نشان داده است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات