ابن خطیب، محمد بن احمد: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
'''ابن خَطیب دارَیّا، ابوالمعالى محمد بن احمد بن سلیمان بیسانى''' (745-810ق/1344-1407م)، شاعر، ادیب و لغوی. | '''ابن خَطیب دارَیّا، ابوالمعالى محمد بن احمد بن سلیمان بیسانى''' (745-810ق/1344-1407م)، شاعر، ادیب و لغوی. | ||
سیوطى كنیه او را '''ابوعبدالله''' آورده است و برخى ابوالمعاطى نیز ذكر كرده‌اند كه ظاهراً تصحیف ابوالمعالى است. هم‌چنان‌كه نسبت «نیسابوری» و «بیانى»، بى‌گمان تحریفى از بیسانى است. پدرش خطیب‌ِ یكى از نواحى شام به نام داریا بوده و به همین سبب وی به این نام معروف شده است. ابن حجر او را داماد مجدالدین فیروزآبادی صاحب قاموس‌المحیط مى‌داند. | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطى]] كنیه او را '''ابوعبدالله''' آورده است و برخى ابوالمعاطى نیز ذكر كرده‌اند كه ظاهراً تصحیف ابوالمعالى است. هم‌چنان‌كه نسبت «نیسابوری» و «بیانى»، بى‌گمان تحریفى از بیسانى است. پدرش خطیب‌ِ یكى از نواحى شام به نام داریا بوده و به همین سبب وی به این نام معروف شده است. [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] او را داماد [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|مجدالدین فیروزآبادی]] صاحب [[القاموس المحيط|قاموس‌المحیط]] مى‌داند. | ||
==اساتید== | ==اساتید== | ||
وی علوم عقلى و نقلى، نحو، فقه و حدیث را نزد كسانى چون ابوالحرم قلانسى، عبدالوهاب بن ابى‌العلاء و عماد بن كثیر فراگرفت. | وی علوم عقلى و نقلى، نحو، فقه و حدیث را نزد كسانى چون ابوالحرم قلانسى، عبدالوهاب بن ابى‌العلاء و عماد بن كثیر فراگرفت. | ||
از كودكى به سرودن شعر پرداخت تا آن‌كه به قول ابن حجر بزرگ‌ترین شاعر عصر خود گردید. ابیاتى از اشعار او را به‌طور پراكنده در آثار نواجى، سخاوی، | از كودكى به سرودن شعر پرداخت تا آن‌كه به قول [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] بزرگ‌ترین شاعر عصر خود گردید. ابیاتى از اشعار او را به‌طور پراكنده در آثار نواجى، سخاوی، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطى]]، [[شوکانی، محمد|شوكانى]] مى‌توان یافت كه جمعاً از حدود 70 بیت تجاوز نمى‌كند و اشعاری نیز در وصف بنای «آثار نبوی» واقع در ناحیه معشوق مصر داشته كه دو بیت از آن را بر دیواره این بنا نوشته بوده‌اند. | ||
ابن خطیب در ابتدا، شاعری هزل‌گو و هرزه‌سرا بود و ابراهیم بن محمد بشتكى را هجو گفت و برهان بن جماعة قاضى را مدح و سپس هجو نمود و كسانى چون ابوالبقاء و اشرف شعبان و جلال‌الدین بلقینى را مدح گفت. | |||
ابن خطیب در ابتدا، شاعری هزل‌گو و هرزه‌سرا بود و ابراهیم بن محمد بشتكى را هجو گفت و برهان بن جماعة قاضى را مدح و سپس هجو نمود و كسانى چون ابوالبقاء و اشرف شعبان و [[بلقینی، عمر بن رسلان|جلال‌الدین بلقینى]] را مدح گفت. | |||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
ابن حجر عسقلانى شاگرد وی بود و از او شعر و حدیث شنید. | [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] شاگرد وی بود و از او شعر و حدیث شنید. | ||
==ویژگی‌ها== | ==ویژگی‌ها== | ||
سخاوی، تیزهوشى و وسعت تخیل او را سخت ستوده، گوید: وی قادر بود هر حقى را باطل نمایاند و هر باطلى را حق، و هرگاه مى‌خواست به این شیوه با بزرگان مزاح كند، نثری كه خود «سریاقات» مى‌خواند، مى‌نگاشت و در آن كلمات معمول و آشنا را در تركیباتى چنان مهمل و بى‌معنى در پى هم مى‌نهاد و سپس ظاهری چنان عالمانه به آن مى‌بخشید كه خواننده دچار سرگردانى مى‌شد. كار این گونه مزاح‌های او، گاه سخت بالا مى‌گرفت. مثلاً یك‌بار كه - به رغم این خصلت - به كار قیمت‌گذاری املاك دمشق مشغول بود، سند ملكى را به نام غزانیه جعل كرد و برای اجازه فروش به برهان بن جماعه عرضه داشت. قاضى برهان به فراست دریافت كه این سند بر یكى از زاویه‌های مسجد بنى‌امیه به نام غزالیه منطبق است و ابن خطیب خواسته است پس از تصویب قاضى، غزانیه را به غزالیه تبدیل كند و موجب رسوایى او گردد. این ماجرا سبب شد كه ابن جماعه در صدد دستگیری ابن خطیب برآید، اما ابن خطیب از چنگ او به قاهره گریخت و مدتى را در حمایت ابن غراب به سر برد و سپس به بیسان برگشت و در آن‌جا رحل اقامت افكند. در این‌جا بود كه هجاگویى و هرزه‌سرایى را رها كرد و به زهد و پارسایى روی آورد و سرانجام در بیسان درگذشت. | [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|سخاوی]]، تیزهوشى و وسعت تخیل او را سخت ستوده، گوید: وی قادر بود هر حقى را باطل نمایاند و هر باطلى را حق، و هرگاه مى‌خواست به این شیوه با بزرگان مزاح كند، نثری كه خود «سریاقات» مى‌خواند، مى‌نگاشت و در آن كلمات معمول و آشنا را در تركیباتى چنان مهمل و بى‌معنى در پى هم مى‌نهاد و سپس ظاهری چنان عالمانه به آن مى‌بخشید كه خواننده دچار سرگردانى مى‌شد. كار این گونه مزاح‌های او، گاه سخت بالا مى‌گرفت. مثلاً یك‌بار كه - به رغم این خصلت - به كار قیمت‌گذاری املاك دمشق مشغول بود، سند ملكى را به نام غزانیه جعل كرد و برای اجازه فروش به برهان بن جماعه عرضه داشت. قاضى برهان به فراست دریافت كه این سند بر یكى از زاویه‌های مسجد بنى‌امیه به نام غزالیه منطبق است و ابن خطیب خواسته است پس از تصویب قاضى، غزانیه را به غزالیه تبدیل كند و موجب رسوایى او گردد. این ماجرا سبب شد كه ابن جماعه در صدد دستگیری ابن خطیب برآید، اما ابن خطیب از چنگ او به قاهره گریخت و مدتى را در حمایت ابن غراب به سر برد و سپس به بیسان برگشت و در آن‌جا رحل اقامت افكند. در این‌جا بود كه هجاگویى و هرزه‌سرایى را رها كرد و به زهد و پارسایى روی آورد و سرانجام در بیسان درگذشت. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
نسخهٔ ۲۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۱
| ابن خطیب، محمد بن احمد | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | ابن خَطیب دارَیّا، ابوالمعالى محمد بن احمد بن سلیمان بیسانى |
| نام‌های دیگر | ابوعبدالله |
| نام پدر | احمد بن سلیمان |
| ولادت | 745ق |
| رحلت | 810ق |
| اطلاعات علمی | |
| اساتید | ابوالحرم قلانسى، عبدالوهاب بن ابى‌العلاء، عماد بن كثیر |
| شاگردان | ابن حجر عسقلانى |
| برخی آثار | أنموذج مراسلات در دمشق، موشحه‌ای در گوتا، دیوان شعر |
ابن خَطیب دارَیّا، ابوالمعالى محمد بن احمد بن سلیمان بیسانى (745-810ق/1344-1407م)، شاعر، ادیب و لغوی.
سیوطى كنیه او را ابوعبدالله آورده است و برخى ابوالمعاطى نیز ذكر كرده‌اند كه ظاهراً تصحیف ابوالمعالى است. هم‌چنان‌كه نسبت «نیسابوری» و «بیانى»، بى‌گمان تحریفى از بیسانى است. پدرش خطیب‌ِ یكى از نواحى شام به نام داریا بوده و به همین سبب وی به این نام معروف شده است. ابن حجر او را داماد مجدالدین فیروزآبادی صاحب قاموس‌المحیط مى‌داند.
اساتید
وی علوم عقلى و نقلى، نحو، فقه و حدیث را نزد كسانى چون ابوالحرم قلانسى، عبدالوهاب بن ابى‌العلاء و عماد بن كثیر فراگرفت.
از كودكى به سرودن شعر پرداخت تا آن‌كه به قول ابن حجر بزرگ‌ترین شاعر عصر خود گردید. ابیاتى از اشعار او را به‌طور پراكنده در آثار نواجى، سخاوی، سیوطى، شوكانى مى‌توان یافت كه جمعاً از حدود 70 بیت تجاوز نمى‌كند و اشعاری نیز در وصف بنای «آثار نبوی» واقع در ناحیه معشوق مصر داشته كه دو بیت از آن را بر دیواره این بنا نوشته بوده‌اند.
ابن خطیب در ابتدا، شاعری هزل‌گو و هرزه‌سرا بود و ابراهیم بن محمد بشتكى را هجو گفت و برهان بن جماعة قاضى را مدح و سپس هجو نمود و كسانى چون ابوالبقاء و اشرف شعبان و جلال‌الدین بلقینى را مدح گفت.
شاگردان
ابن حجر عسقلانى شاگرد وی بود و از او شعر و حدیث شنید.
ویژگی‌ها
سخاوی، تیزهوشى و وسعت تخیل او را سخت ستوده، گوید: وی قادر بود هر حقى را باطل نمایاند و هر باطلى را حق، و هرگاه مى‌خواست به این شیوه با بزرگان مزاح كند، نثری كه خود «سریاقات» مى‌خواند، مى‌نگاشت و در آن كلمات معمول و آشنا را در تركیباتى چنان مهمل و بى‌معنى در پى هم مى‌نهاد و سپس ظاهری چنان عالمانه به آن مى‌بخشید كه خواننده دچار سرگردانى مى‌شد. كار این گونه مزاح‌های او، گاه سخت بالا مى‌گرفت. مثلاً یك‌بار كه - به رغم این خصلت - به كار قیمت‌گذاری املاك دمشق مشغول بود، سند ملكى را به نام غزانیه جعل كرد و برای اجازه فروش به برهان بن جماعه عرضه داشت. قاضى برهان به فراست دریافت كه این سند بر یكى از زاویه‌های مسجد بنى‌امیه به نام غزالیه منطبق است و ابن خطیب خواسته است پس از تصویب قاضى، غزانیه را به غزالیه تبدیل كند و موجب رسوایى او گردد. این ماجرا سبب شد كه ابن جماعه در صدد دستگیری ابن خطیب برآید، اما ابن خطیب از چنگ او به قاهره گریخت و مدتى را در حمایت ابن غراب به سر برد و سپس به بیسان برگشت و در آن‌جا رحل اقامت افكند. در این‌جا بود كه هجاگویى و هرزه‌سرایى را رها كرد و به زهد و پارسایى روی آورد و سرانجام در بیسان درگذشت.
آثار
آثار خطی
آثار خطى موجود او عبارت است از:
- أنموذج مراسلات در دمشق؛
- قصیده‌ای (26 بیت) در برلین؛
- موشحه‌ای در گوتا؛
- دیوان شعر او كه به گفته زركلى یك نسخه از آن در رباط موجود است.
آثار منسوب
آثاری چند نیز به او نسبت داده‌اند كه عبارت است از:
- ارجوزه‌ای شامل 300 بیت كه در آن به ذكر راویان پیامبر(ص) و صحابه پرداخته؛
- الإمتاع بالاتباع؛
- الامداد في الأضداد؛
- تحصیل‌الأدوات بتفصیل‌الوفیات در تاریخ صحابه؛
- رونق‌المحدث؛
- سبك‌النظم مع الشرح؛
- طرح‌الخصاصة بشرح‌الخلاصة كه شرح ألفیة ابن مالك است؛
- طَرْف‌اللسان بطرق‌الزمان؛
- كتاب اللغة؛
- اللّیث و الضرغام در علم لغت؛
- محبوب‌القلوب؛
- مطالب‌المطالب؛
- ملاذالشّواذّ در شواذّ لغوی قرآن؛
- نهایةالأمنیات في الكلام على حدیث إنّما الأعمال بالنیات.[۱]
پانویس
- ↑ فاتحى‌نژاد، عنایت‌الله، ج3، ص430-431
منابع مقاله
فاتحى‌نژاد، عنایت‌الله، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374.