۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
عماد الدين، | عماد الدين، ابوجعفر دوّم، محمد بن على بن حمزه طوسى مشهدى، معروف به ابن حمزه (زنده تا 585 ق). | ||
كتاب الوسيلة از كتب فقهى معروف قدماء و از بهترين آثار ابن حمزۀ طوسى (قده) مى‌باشد. | كتاب الوسيلة از كتب فقهى معروف قدماء و از بهترين آثار ابن حمزۀ طوسى (قده) مى‌باشد. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
اين سبك از فقه كه كتب فقهى بصورت بسيار مختصر و منظم همراه با شماره‌گذارى فروع فقهى به منظور آسان شدن فراگيرى و حفظ و ضبط فروع فقهى براى خوانندگان تدوين مى‌شود. | اين سبك از فقه كه كتب فقهى بصورت بسيار مختصر و منظم همراه با شماره‌گذارى فروع فقهى به منظور آسان شدن فراگيرى و حفظ و ضبط فروع فقهى براى خوانندگان تدوين مى‌شود. | ||
از زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) با نگارش «الجمل العلم و العمل» آغاز شده و سپس با نگارش «المراسم» بوسيلۀ | از زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) با نگارش «الجمل العلم و العمل» آغاز شده و سپس با نگارش «المراسم» بوسيلۀ ابويعلى سلاّر بن عبد العظيم (م 448 ق) و «الجمل و العقود» توسط شيخ ابوجعفر طوسى (قده) (م 460 ق) و «الوسيلة» توسط مؤلف ادامه يافته است. | ||
مؤيد اين مطلب اين كه مؤلف در كتاب حج در بحث رمى جمرات از كتب سه فقيه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است. (صفحۀ 181). | مؤيد اين مطلب اين كه مؤلف در كتاب حج در بحث رمى جمرات از كتب سه فقيه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است. (صفحۀ 181). | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۷۰: | ||
اگر چه در تقسيم‌بندى مباحث كتاب با عناوينى همچون «باب»، «فصل» و «كتاب» اشكالاتى وجود دارد امّا دسته‌بندى و تقسيم‌بندى منظم و منضبط مباحث كتاب و شماره‌گذارى آنها از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب مى‌باشد. | اگر چه در تقسيم‌بندى مباحث كتاب با عناوينى همچون «باب»، «فصل» و «كتاب» اشكالاتى وجود دارد امّا دسته‌بندى و تقسيم‌بندى منظم و منضبط مباحث كتاب و شماره‌گذارى آنها از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب مى‌باشد. | ||
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب توجه مؤلف به كتب فقهى همچون «جمل العلم و العمل»، و «الانتصار» [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و «المراسم» | از ديگر ويژگى‌هاى كتاب توجه مؤلف به كتب فقهى همچون «جمل العلم و العمل»، و «الانتصار» [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و «المراسم» ابويعلى سلاّر بن عبد العزيز و «النهاية» و «الجمل و العقود» و ساير كتاب‌هاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) و گاهى نيز «المقنعة» [[شيخ مفيد]] (قده) و «المقنع» [[شيخ صدوق]] است. | ||
وى در بسيارى از مباحث به نظريات اين بزرگواران و نام آنان تصريح و يا اشاره نموده است. | وى در بسيارى از مباحث به نظريات اين بزرگواران و نام آنان تصريح و يا اشاره نموده است. | ||
| خط ۱۹۱: | خط ۱۹۱: | ||
در بحث مصرف خمس در زمان غيبت امام معصوم ع مى‌نويسد: و إذا لم يكن الإمام حاضرا فقد ذكر فيه أشياء، و الصحيح عندي أنه يقسم نصيبه على مواليه العارفين بحقّه من أهل الفقر و الصلاح و السداد. (صفحۀ 137). | در بحث مصرف خمس در زمان غيبت امام معصوم ع مى‌نويسد: و إذا لم يكن الإمام حاضرا فقد ذكر فيه أشياء، و الصحيح عندي أنه يقسم نصيبه على مواليه العارفين بحقّه من أهل الفقر و الصلاح و السداد. (صفحۀ 137). | ||
در بحث سلام نماز مؤلف به پيروى از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و | در بحث سلام نماز مؤلف به پيروى از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و ابوالصلاح حلبى و يحيى بن سعيد حلى، نظريۀ وجوب سلام در نماز دو ركعتى را انتخاب مى‌كند و برخلاف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در نهايه و استبصار و الجمل و العقود و ابن ادريس كه قائل به استحباب هستند نظر مى‌دهد. (صفحۀ 96 الوسيلة). | ||
طرح عناوين «قرض» و «واجب» در طهارة كبرى (غسل) از ديگر نظريات وى مى‌باشد او پس از تقسيم غسل‌ها به چهار نوع فرض، واجب، مختلف فيه و مندوب مى‌نويسد فالفرض واحد و هو غسل الجنابة، و الواجب ثلاثة غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس. (صفحۀ 54). | طرح عناوين «قرض» و «واجب» در طهارة كبرى (غسل) از ديگر نظريات وى مى‌باشد او پس از تقسيم غسل‌ها به چهار نوع فرض، واجب، مختلف فيه و مندوب مى‌نويسد فالفرض واحد و هو غسل الجنابة، و الواجب ثلاثة غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس. (صفحۀ 54). | ||