المنفردات و الوحدان: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المنفردات و الوحدان'''، از آثار حافظ، محدّث و رجالی قرن سوم هجری قمری، [[ابوالحسین مسلم بن حجاج بن مسلم قشیرى نیشابورى]]، معروف به [[امام مسلم]] (206-261ق)، اشخاصی را معرفی می‌کند که فقط یک راوی دارند. پژوهشگر معاصر، [[عبدالغفار سلیمان بنداری ]] و [[محمد سعید بسیونی زغلول]] این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقی‌هایی بر آن افزوده و منابع مطالبش را ثبت و راویان را معرفی کرده و اختلافات رجالیان مانند [[ابن حجر]] را نیز افزوده است. در پایان کتاب، رساله مختصر | '''المنفردات و الوحدان'''، از آثار حافظ، محدّث و رجالی قرن سوم هجری قمری، [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|ابوالحسین مسلم بن حجاج بن مسلم قشیرى نیشابورى]]، معروف به [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|امام مسلم]] (206-261ق)، اشخاصی را معرفی می‌کند که فقط یک راوی دارند. پژوهشگر معاصر، [[بنداری، عبد الغفار سلیمان|عبدالغفار سلیمان بنداری]] و [[زغلول، محمد سعيد بسيوني|محمد سعید بسیونی زغلول]] این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقی‌هایی بر آن افزوده و منابع مطالبش را ثبت و راویان را معرفی کرده و اختلافات رجالیان مانند [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] را نیز افزوده است. در پایان کتاب، رساله مختصر منفردات النسائي ضمیمه شده است. | ||
==اصالت و نام کتاب== | ==اصالت و نام کتاب== | ||
* [[عبدالغفار سلیمان بنداری ]] و [[محمد سعید بسیونی زغلول]]، شواهدی بر اصالت این اثر و صحت نسبت آن به [[مسلم بن حجاج نیشابورى]] آورده و از جمله نوشته‌اند: ارجاعاتی که حافظانی مانند [[ابن حجر]] به کتاب حاضر داده‌اند، تأیید کتبی است؛ زیرا آنان ارجاع به کتابی نمی‌دهند، مگر آنکه نسخه خطی موثقی از آن داشته باشند. | * [[بنداری، عبد الغفار سلیمان|عبدالغفار سلیمان بنداری]] و [[زغلول، محمد سعيد بسيوني|محمد سعید بسیونی زغلول]]، شواهدی بر اصالت این اثر و صحت نسبت آن به [[مسلم بن حجاج نیشابورى]] آورده و از جمله نوشته‌اند: ارجاعاتی که حافظانی مانند [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] به کتاب حاضر داده‌اند، تأیید کتبی است؛ زیرا آنان ارجاع به کتابی نمی‌دهند، مگر آنکه نسخه خطی موثقی از آن داشته باشند. | ||
* نام کتاب به چند شکل دیگر نیز آمده است: «من لم يرو عنه إلّا راوٍ واحد»، «المنفردات»، «الوحدان»، «الأفراد» و «الأفراد و الوحدان»<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص9-11</ref>. | * نام کتاب به چند شکل دیگر نیز آمده است: «من لم يرو عنه إلّا راوٍ واحد»، «المنفردات»، «الوحدان»، «الأفراد» و «الأفراد و الوحدان»<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص9-11</ref>. | ||
==ویژگی علمی== | ==ویژگی علمی== | ||
* به گفته محققان کتاب، ارزش ویژه این اثر در 5 مورد است؛ از جمله اینکه: | * به گفته محققان کتاب، ارزش ویژه این اثر در 5 مورد است؛ از جمله اینکه: | ||
* نویسنده به شناسایی مواردی می‌پردازد که تنها یک نفر از یک راوی حدیثی نقل کرده است و این مسئله در هنگامی است که بین منتقدان رجالی اختلاف وجود دارد و چون [[مسلم]] خودش، دارنده مکتبی فکری در زمینه حفظ و نقد راویان است، سخنانش در این کتاب، در باب پایان دادن به این‌گونه اختلافات، اعتبار و ارزشی خاصّ می‌یابد و هم‌سنگ [[بخاری]] می‌شود و کسانی مانند [[ابن حجر]] در [[التهذيب]] و... این مطلب را دریافته و به کتاب «منفردات» او، ارجاع داده‌اند. | * نویسنده به شناسایی مواردی می‌پردازد که تنها یک نفر از یک راوی حدیثی نقل کرده است و این مسئله در هنگامی است که بین منتقدان رجالی اختلاف وجود دارد و چون [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] خودش، دارنده مکتبی فکری در زمینه حفظ و نقد راویان است، سخنانش در این کتاب، در باب پایان دادن به این‌گونه اختلافات، اعتبار و ارزشی خاصّ می‌یابد و هم‌سنگ [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] می‌شود و کسانی مانند [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در [[التهذيب]] و... این مطلب را دریافته و به کتاب «منفردات» او، ارجاع داده‌اند. | ||
* کتاب حاضر از نظر ارائه برخی اطلاعات تاریخی نیز ارزشمند است و این موضوع بسیار مهمّ است و قدرش را کسی نمی‌داند، مگر آنکه شناخت خوبی از تاریخ داشته باشد؛ مثلاً درباره «شقیق بن سلمه اسدی» نوشته است که او دوره جاهلیت را ادراک کرده است<ref>ر.ک: همان، ص5-6</ref>. | * کتاب حاضر از نظر ارائه برخی اطلاعات تاریخی نیز ارزشمند است و این موضوع بسیار مهمّ است و قدرش را کسی نمی‌داند، مگر آنکه شناخت خوبی از تاریخ داشته باشد؛ مثلاً درباره «شقیق بن سلمه اسدی» نوشته است که او دوره جاهلیت را ادراک کرده است<ref>ر.ک: همان، ص5-6</ref>. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* محققان کتاب، تأکید کرده‌اند که [[مسلم]] در این اثر فقط به مسئله | * محققان کتاب، تأکید کرده‌اند که [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] در این اثر فقط به مسئله «تک‌گویی راویان» نپرداخته، بلکه گاه اطلاعات دیگری (مانند اسامی آنان در جاهلیت و تغییر آن در اسلام) را نیز مطرح کرده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
در این اثر، تعداد 1334 راوی معرفی اختصاری شده است. رساله بسیار کوتاه ضمیمه، | در این اثر، تعداد 1334 راوی معرفی اختصاری شده است. رساله بسیار کوتاه ضمیمه، منفردات النسائي، ظاهرا نامش «تَسميةُ مَن لم يَروِ عنهُ غيرُ رجلٍ واحدٍ» بوده و فقط شامل 25 راوی است و در اینجا فقط اسامی آنان ذکر شده و توضیح دیگری نیامده است؛ زیرا [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] شرح حال بیشترشان را آورده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص251-252</ref>. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
نسخهٔ ۲۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۰۷
| المنفردات و الوحدان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مسلم بن حجاج (نويسنده)
بنداری، عبد الغفار سلیمان (محقق) زغلول، محمد سعيد بسيوني (محقق) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1408ق - 1988م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | م5م8 ۱۱۵ BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المنفردات و الوحدان، از آثار حافظ، محدّث و رجالی قرن سوم هجری قمری، ابوالحسین مسلم بن حجاج بن مسلم قشیرى نیشابورى، معروف به امام مسلم (206-261ق)، اشخاصی را معرفی می‌کند که فقط یک راوی دارند. پژوهشگر معاصر، عبدالغفار سلیمان بنداری و محمد سعید بسیونی زغلول این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقی‌هایی بر آن افزوده و منابع مطالبش را ثبت و راویان را معرفی کرده و اختلافات رجالیان مانند ابن حجر را نیز افزوده است. در پایان کتاب، رساله مختصر منفردات النسائي ضمیمه شده است.
اصالت و نام کتاب
- عبدالغفار سلیمان بنداری و محمد سعید بسیونی زغلول، شواهدی بر اصالت این اثر و صحت نسبت آن به مسلم بن حجاج نیشابورى آورده و از جمله نوشته‌اند: ارجاعاتی که حافظانی مانند ابن حجر به کتاب حاضر داده‌اند، تأیید کتبی است؛ زیرا آنان ارجاع به کتابی نمی‌دهند، مگر آنکه نسخه خطی موثقی از آن داشته باشند.
- نام کتاب به چند شکل دیگر نیز آمده است: «من لم يرو عنه إلّا راوٍ واحد»، «المنفردات»، «الوحدان»، «الأفراد» و «الأفراد و الوحدان»[۱].
ویژگی علمی
- به گفته محققان کتاب، ارزش ویژه این اثر در 5 مورد است؛ از جمله اینکه:
- نویسنده به شناسایی مواردی می‌پردازد که تنها یک نفر از یک راوی حدیثی نقل کرده است و این مسئله در هنگامی است که بین منتقدان رجالی اختلاف وجود دارد و چون مسلم خودش، دارنده مکتبی فکری در زمینه حفظ و نقد راویان است، سخنانش در این کتاب، در باب پایان دادن به این‌گونه اختلافات، اعتبار و ارزشی خاصّ می‌یابد و هم‌سنگ بخاری می‌شود و کسانی مانند ابن حجر در التهذيب و... این مطلب را دریافته و به کتاب «منفردات» او، ارجاع داده‌اند.
- کتاب حاضر از نظر ارائه برخی اطلاعات تاریخی نیز ارزشمند است و این موضوع بسیار مهمّ است و قدرش را کسی نمی‌داند، مگر آنکه شناخت خوبی از تاریخ داشته باشد؛ مثلاً درباره «شقیق بن سلمه اسدی» نوشته است که او دوره جاهلیت را ادراک کرده است[۲].
هدف و روش
- محققان کتاب، تأکید کرده‌اند که مسلم در این اثر فقط به مسئله «تک‌گویی راویان» نپرداخته، بلکه گاه اطلاعات دیگری (مانند اسامی آنان در جاهلیت و تغییر آن در اسلام) را نیز مطرح کرده است[۳].
ساختار و محتوا
در این اثر، تعداد 1334 راوی معرفی اختصاری شده است. رساله بسیار کوتاه ضمیمه، منفردات النسائي، ظاهرا نامش «تَسميةُ مَن لم يَروِ عنهُ غيرُ رجلٍ واحدٍ» بوده و فقط شامل 25 راوی است و در اینجا فقط اسامی آنان ذکر شده و توضیح دیگری نیامده است؛ زیرا مسلم شرح حال بیشترشان را آورده است[۴].
نمونه مباحث
- «رفاعة بن عرابة الجهني لم يروِ عنه إلّا عطاء بن يسار»[۵]؛ هیچ‌کسی از «رفاعة بن عرابه جهنی» روایتی نقل نکرده است، جز «عطاء بن یسار».
- «أُمّ‌العلاء الأنصارية لم يروِ عنها إلّا خارجة بن زيد بن ثابت»[۶]؛ فقط «خارجة بن زید بن ثابت» از «اُمّ‌علای انصاری» حدیث نقل کرده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.