۱۱۶٬۸۶۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''جزء في صلاة الضحی'''، نوشته ادیب، محدّث، مورّخ، مفسّر و فقیه شافعی قرن نهم و دهم قمری؛ [[جلال‌الدین عبدالرحمن سیوطی]] (849- 911ق)، پژوهشی فقهی درباره عبادتی اختلافی در فقه مکتب خلفا به نام «نماز ضحی» (نماز چاشتگاه) است که گویند بعد از طلوع آفتاب تا قبل از ظهر به صورت 2، 4 یا 8 یا 12 یا 100 رکعتی خوانده شود. | '''جزء في صلاة الضحی'''، نوشته ادیب، محدّث، مورّخ، مفسّر و فقیه شافعی قرن نهم و دهم قمری؛ [[جلال‌الدین عبدالرحمن سیوطی]] (849- 911ق)، پژوهشی فقهی درباره عبادتی اختلافی در فقه مکتب خلفا به نام «نماز ضحی» (نماز چاشتگاه) است که گویند بعد از طلوع آفتاب تا قبل از ظهر به صورت 2، 4 یا 8 یا 12 یا 100 رکعتی خوانده شود. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*[[جلال‌الدین سیوطی]]، نوشته است: سخن در این جزء درباره استحباب نماز ضحی و ردّ بر منکران آن است. منکران به حدیث [[بخاری]] از عائشه استناد کرده‌اند که «مارأیتُ رسولَ الله(ص) یسبّح سبحةَ الضحی و إنّی لأسبّحُها». ... <ref>مقدمه کتاب، ص15-16</ref> | *[[جلال‌الدین سیوطی]]، نوشته است: سخن در این جزء درباره استحباب نماز ضحی و ردّ بر منکران آن است. منکران به حدیث [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] از عائشه استناد کرده‌اند که «مارأیتُ رسولَ الله(ص) یسبّح سبحةَ الضحی و إنّی لأسبّحُها». ... <ref>مقدمه کتاب، ص15-16</ref> | ||
*محققان کتاب؛ [[خالد عبدالکريم جمعه]] و [[عبدالقادر احمد عبدالقادر]]، نوشته‌اند: نسبت این کتاب به [[سیوطی]] قطعی است؛ زیرا خود سیوطی در کتاب [[حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة]] آن را از آثار خود شمرده است.<ref>مقدمه تحقیق، ص6</ref> | *محققان کتاب؛ [[خالد عبدالکريم جمعه]] و [[عبدالقادر احمد عبدالقادر]]، نوشته‌اند: نسبت این کتاب به [[سیوطی]] قطعی است؛ زیرا خود [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] در کتاب [[حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة]] آن را از آثار خود شمرده است.<ref>مقدمه تحقیق، ص6</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در [[صحیح مسلم]] از مجاهد نقل شده است که گفت: من و عروة بن زبیر وارد مسجد شدیم و دیدیم که عبدالله بن عمر نشسته است و مردم نماز ضحی را در مسجد می‌خوانند. از او درباره نماز مردم پرسیدیم گفت: بدعت است. و [[قاضی عیاض]] و [[نووی]] هر دو در [[شرح مسلم]] گفته‌اند: منظورش این است که اظهار کردن نماز ضحی در مسجد و اجتماع مردم برای آن بدعت است، نه اینکه اصل نماز ضحی بدعت است.<ref>متن کتاب، ص45</ref> | *در [[صحیح مسلم]] از مجاهد نقل شده است که گفت: من و عروة بن زبیر وارد مسجد شدیم و دیدیم که عبدالله بن عمر نشسته است و مردم نماز ضحی را در مسجد می‌خوانند. از او درباره نماز مردم پرسیدیم گفت: بدعت است. و [[قاضی عیاض]] و [[نووی، یحیی بن شرف|نووی]] هر دو در [[شرح مسلم]] گفته‌اند: منظورش این است که اظهار کردن نماز ضحی در مسجد و اجتماع مردم برای آن بدعت است، نه اینکه اصل نماز ضحی بدعت است.<ref>متن کتاب، ص45</ref> | ||
*نویسنده که از اهل‌سنت است، همه آیات و احادیث مرتبط با این موضوع را جمع کرده و بعد از بررسی، استحباب «نماز ضحی» را ثابت شمرده، ولی تعداد رکعات آن را محدود به عددی معین ندانسته و نوشته است: از آنچه گذشت، دانستی که روایتی در مورد انحصار نماز ضحی در عددی مخصوص، وارد نشده است، پس اینکه فقیهان حداکثر آن را 12 رکعت شمرده‌اند؛ سندی ندارد.<ref>همان، ص41</ref> | *نویسنده که از اهل‌سنت است، همه آیات و احادیث مرتبط با این موضوع را جمع کرده و بعد از بررسی، استحباب «نماز ضحی» را ثابت شمرده، ولی تعداد رکعات آن را محدود به عددی معین ندانسته و نوشته است: از آنچه گذشت، دانستی که روایتی در مورد انحصار نماز ضحی در عددی مخصوص، وارد نشده است، پس اینکه فقیهان حداکثر آن را 12 رکعت شمرده‌اند؛ سندی ندارد.<ref>همان، ص41</ref> | ||