الأحکام (سلمی قرطبی): تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR106032J1.jpg | عنوان = الأحکام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن حبیب، عبد الملک بن حبیب (نويسنده) نجیب، احمد عبد الکریم (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع =احکام |ناشر | ناشر = دار الأ...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الأحکام'''، تألیف محدث، فقيه، اديب، نحوى و نسّابه اندلسى قرن سوم قمری، [[ابومروان عبدالملك بن حبيب بن سليمان سلمى قرطبی مالکی]]، (درگذشته 232 تا 239ق)، اثر فقهی نوآورانه‌ای است که به بررسی احکام شرعی مسائل گوناگون و اختلافی باب‌های بیع، ارث، لقطه و... می‌پردازد که به قضاوت و دادگاه کشیده می‌شود. پژوهشگر معاصر، [[احمد بن عبدالکریم نجیب (ابوالهیثم شهبانی)]] کتاب حاضر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. کاتب نسخه خطی، در پایان کتاب، مطالبی مرتبط با موضوع از اثر دیگر نویسنده به نام «الواضحة» را ضمیمه کرده است. | '''الأحکام'''، تألیف محدث، فقيه، اديب، نحوى و نسّابه اندلسى قرن سوم قمری، [[ابن حبیب، عبد الملک بن حبیب|ابومروان عبدالملك بن حبيب بن سليمان سلمى قرطبی مالکی]]، (درگذشته 232 تا 239ق)، اثر فقهی نوآورانه‌ای است که به بررسی احکام شرعی مسائل گوناگون و اختلافی باب‌های بیع، ارث، لقطه و... می‌پردازد که به قضاوت و دادگاه کشیده می‌شود. پژوهشگر معاصر، [[نجیب، احمد عبد الکریم|احمد بن عبدالکریم نجیب (ابوالهیثم شهبانی)]] کتاب حاضر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. کاتب نسخه خطی، در پایان کتاب، مطالبی مرتبط با موضوع از اثر دیگر نویسنده به نام «الواضحة» را ضمیمه کرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[احمد بن عبدالکریم نجیب]] در این رابطه نوشته است: [[ابومروان عبدالملك بن حبيب بن سليمان سلمى]]، با تألیف این کتاب، نگارش کتابهای جداگانه در باب مسائل قضایی و حقوقی را به شیوه‌ای که پیش از آن سابقه نداشت، برای نویسندگان بعدی ابداع کرد.<ref> مقدمه محقق، ص5</ref> | * [[نجیب، احمد عبد الکریم|احمد بن عبدالکریم نجیب]] در این رابطه نوشته است: [[ابن حبیب، عبد الملک بن حبیب|ابومروان عبدالملك بن حبيب بن سليمان سلمى]]، با تألیف این کتاب، نگارش کتابهای جداگانه در باب مسائل قضایی و حقوقی را به شیوه‌ای که پیش از آن سابقه نداشت، برای نویسندگان بعدی ابداع کرد.<ref> مقدمه محقق، ص5</ref> | ||
* [[ابوالهیثم شهبانی]] با تأکید بر صحت نسبت کتاب حاضر به [[ابن حبیب]]، افزوده است: ولیکن در کتاب مستقل بودن یا نبودنش، 3 احتمال وجود دارد.... و من هرچند در آغاز تحقیق این اثر، بعد از جمع‌بندی قراین به این نتیجه رسیدم که «الأحکام» مستقل نوشته شده و بعدش در «الواضحة» گنجانیده شده یا از همان آغاز جزو کتابهای مندرج در «الواضحة» بوده، ولی بعد از آن جدا و مستقل شده است؛ ولی از این نظر برگشتم و یقین کردم که «الأحکام» کتاب مستقلی است.... و روش نویسنده در «الواضحة»، حدیث‌گویی و اسناد مانند کتابهای سنن است برخلاف «الأحکام» كه به تحریر فقهی و نقل آراء و نظرات اجتهادی از مشایخ و معاصران می‌پردازد.<ref> همان، ص29-33</ref> | * [[نجیب، احمد عبد الکریم|ابوالهیثم شهبانی]] با تأکید بر صحت نسبت کتاب حاضر به [[ابن حبیب، عبد الملک بن حبیب|ابن حبیب]]، افزوده است: ولیکن در کتاب مستقل بودن یا نبودنش، 3 احتمال وجود دارد.... و من هرچند در آغاز تحقیق این اثر، بعد از جمع‌بندی قراین به این نتیجه رسیدم که «الأحکام» مستقل نوشته شده و بعدش در «الواضحة» گنجانیده شده یا از همان آغاز جزو کتابهای مندرج در «الواضحة» بوده، ولی بعد از آن جدا و مستقل شده است؛ ولی از این نظر برگشتم و یقین کردم که «الأحکام» کتاب مستقلی است.... و روش نویسنده در «الواضحة»، حدیث‌گویی و اسناد مانند کتابهای سنن است برخلاف «الأحکام» كه به تحریر فقهی و نقل آراء و نظرات اجتهادی از مشایخ و معاصران می‌پردازد.<ref> همان، ص29-33</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
در این اثر، بدون تقسیم به فصل و درس و مانند آن، بخشی از احکام فقهی در باب‌های مختلف دعوا و اختلاف مالی و غیرمالی و بینه، لقطه، شفعه، اختلاف فروشنده و خریدار در مورد قیمت، غصب، تعدی در میراث، اقرار، صلح و مانند آن مطرح شده است. ملحقاتی نیز از کتاب «الواضحة» به آن افزوده شده است. | در این اثر، بدون تقسیم به فصل و درس و مانند آن، بخشی از احکام فقهی در باب‌های مختلف دعوا و اختلاف مالی و غیرمالی و بینه، لقطه، شفعه، اختلاف فروشنده و خریدار در مورد قیمت، غصب، تعدی در میراث، اقرار، صلح و مانند آن مطرح شده است. ملحقاتی نیز از کتاب «الواضحة» به آن افزوده شده است. | ||
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۲۱
| الأحکام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن حبیب، عبد الملک بن حبیب (نويسنده) نجیب، احمد عبد الکریم (محقق) |
| ناشر | دار الأماجد |
| مکان نشر | قطر - دوحه |
| سال نشر | 1435ق - 2014م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | احکام |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الأحکام، تألیف محدث، فقيه، اديب، نحوى و نسّابه اندلسى قرن سوم قمری، ابومروان عبدالملك بن حبيب بن سليمان سلمى قرطبی مالکی، (درگذشته 232 تا 239ق)، اثر فقهی نوآورانه‌ای است که به بررسی احکام شرعی مسائل گوناگون و اختلافی باب‌های بیع، ارث، لقطه و... می‌پردازد که به قضاوت و دادگاه کشیده می‌شود. پژوهشگر معاصر، احمد بن عبدالکریم نجیب (ابوالهیثم شهبانی) کتاب حاضر را تحقیق کرده و برای آن مقدمه نوشته است. کاتب نسخه خطی، در پایان کتاب، مطالبی مرتبط با موضوع از اثر دیگر نویسنده به نام «الواضحة» را ضمیمه کرده است.
هدف و روش
- احمد بن عبدالکریم نجیب در این رابطه نوشته است: ابومروان عبدالملك بن حبيب بن سليمان سلمى، با تألیف این کتاب، نگارش کتابهای جداگانه در باب مسائل قضایی و حقوقی را به شیوه‌ای که پیش از آن سابقه نداشت، برای نویسندگان بعدی ابداع کرد.[۱]
- ابوالهیثم شهبانی با تأکید بر صحت نسبت کتاب حاضر به ابن حبیب، افزوده است: ولیکن در کتاب مستقل بودن یا نبودنش، 3 احتمال وجود دارد.... و من هرچند در آغاز تحقیق این اثر، بعد از جمع‌بندی قراین به این نتیجه رسیدم که «الأحکام» مستقل نوشته شده و بعدش در «الواضحة» گنجانیده شده یا از همان آغاز جزو کتابهای مندرج در «الواضحة» بوده، ولی بعد از آن جدا و مستقل شده است؛ ولی از این نظر برگشتم و یقین کردم که «الأحکام» کتاب مستقلی است.... و روش نویسنده در «الواضحة»، حدیث‌گویی و اسناد مانند کتابهای سنن است برخلاف «الأحکام» كه به تحریر فقهی و نقل آراء و نظرات اجتهادی از مشایخ و معاصران می‌پردازد.[۲]
ساختار و محتوا
در این اثر، بدون تقسیم به فصل و درس و مانند آن، بخشی از احکام فقهی در باب‌های مختلف دعوا و اختلاف مالی و غیرمالی و بینه، لقطه، شفعه، اختلاف فروشنده و خریدار در مورد قیمت، غصب، تعدی در میراث، اقرار، صلح و مانند آن مطرح شده است. ملحقاتی نیز از کتاب «الواضحة» به آن افزوده شده است.
نمونه مباحث
- نویسنده در مسأله‌ای از باب صلح، نظر مطرّف و ابن ماشجون را ترجیح می‌دهد و می‌گوید: این نظر در نزد من محبوب‌تر است و به آن فتوا می‌دهم زیرا با توجه به حدیث پیامبر(ص): «الصلح جایز بین المسلمین إلّا صلحاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً»، استوارتر است.[۳]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.