توحید (دستغیب): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    خط ۴۹: خط ۴۹:
    [[رده:مباحث خاص کلامی]]
    [[رده:مباحث خاص کلامی]]
    [[رده:الهیات (توحید)]]
    [[رده:الهیات (توحید)]]
    [[رده:اثبات واجب، توحید، تجسیم. تشبیه، حلول و اتحاد، معرفت باری]]
    [[رده:اثبات واجب، توحید، تجسیم، تشبیه، حلول و اتحاد، معرفت باری]]


    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط عباس مکرمی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط عباس مکرمی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]

    نسخهٔ ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۰

    توحید
    توحید (دستغیب)
    پدیدآوراندستغیب، عبدالحسین (نويسنده)
    ناشرکتابخانه مسجد جامع عتيق شیراز
    مکان نشرایران - شیراز
    سال نشر1360ش
    چاپ1
    شابک-
    موضوعتوحید
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏د‎‏5‎‏ت‎‏9‎‏ 217/4 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    توحید آخرین اثر آیت‌الله سید عبدالحسین دستغیب (1292-1360ش)، کتابی است در اثبات یگانگی خداوند و مباحث مربوط به آن. مطالب کتاب، حاصل سخنرانی‌های شهید دستغیب و پیاده‌سازی آنها می‌باشد.

    با نگاهی به فهرست و مطالب کتاب، می‌توان به صدق این گفته پی برد که این اثر، راهنمای تمسک به عروة الوثقی و آشنایی بیشتر با اسم و فعل و صفت خداوند و یاد نعمت‌های بی‌پایان اوست. ایشان با بیانی ساده و روان و در عین حال، زیبا و دلنشین، به بحث پیرامون توحید الهی پرداخته است[۱].

    بحث‌های این کتاب، در اطراف خدا و اسم و فعل و صفت او می‌باشد و از توحید حق، پس از اثبات صانع و از اسماء حسنی و صفات علیای خداوند، به مقداری که خوانندگان به اندازه استعدادشان بهره ببرند، بحث شده است و همان‌طور که شیوه شهید دستغیب می‌باشد، در بیان مطالب، نهایت سادگی به کار رفته و اگر جایی احیاناً از اصطلاحات علمی صحبت به میان آمده، با شرح و توضیح مطلب، آن را جبران نموده است[۲].

    مطالب در سی‌ودو قسمت، در اختیار خواننده قرار گرفته است. در بخشی از کتاب، به بیان این نکته پرداخته شده است که سرآغاز دین الهی و نخستین دعوت پیغمبران و اولین برنامه مکتب‌های الهی، شناخت خداست و اولین حرکت فکری بشر، باید درباره خدا باشد و از آن، معرفت اجمالی فطری رو به کمال برود و به معرفت تفصیلی راه یابد. یعنی بشناسد که این عالم را صانعی است و جهان پدیده است و هر پدیده را پدیدآورنده‌ای است. نویسنده معتقد است این حد از معرفت، فطری بوده و هر بشری این معنی را در ذات خود می‌باشد که هیچ چیزی بدون علت و سبب پیدا نمی‌شود[۳].

    در بخشی دیگر از کتاب، حرکات کمی و کیفی، نشانه محرک دانا دانسته شده و به این موضوع اشاره شده است که معرف پروردگار، امری فطری بوده و دلالت اثر بر مؤثر، دلالت مصنوع بر صانع و دلالت معلول بر علت، نزد عقل، امری بدیهی است و انسان هر متحرکی را دید، متوجه محرک آن می‌گردد و حرکات کرات بیشمار را که می‌بیند، به محرک صاحب اراده و علم و قدرت بی‌پایان، پی خواهد برد[۴].

    پانویس

    1. پیشگفتار، ص12- 13
    2. ر.ک: همان، ص14
    3. متن کتاب، ص17
    4. ر.ک: همان، ص31

    منابع مقاله

    پیشگفتار و متن کتاب.


    وابسته‌ها