بازپژوهی تحریف‌ناپذیری قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56067J1.jpg | عنوان = بازپژوهی تحریف‌ناپذیری قرآن | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فاضل لنکرانی، محمدجواد (نويسنده) مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) (محقق) |زبان | زبان = عربی - فارسی | کد کنگره = /ف2ب2 89/2 BP |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بازپژوهی تحریف‌ناپذیری قرآن''' اثر آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی (متولد 1341ش)، تحقیقی در بررسی مسأله تحریف قرآن کریم و رفع اتهام اعتقاد به آن از سوی امامیه است. | '''بازپژوهی تحریف‌ناپذیری قرآن''' اثر [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی]] (متولد 1341ش)، تحقیقی در بررسی مسأله تحریف قرآن کریم و رفع اتهام اعتقاد به آن از سوی امامیه است. | ||
مسأله تحریف‌ناپذیری قرآن در علوم مختلف اسلامی، مورد بررسی و کنکاش قرار گرفته و این مسأله در علم اصول نیز از همان ابتدا در مسأله حجیت ظواهر، به‌طور عام، و در ظواهر قرآن، به‌طور خاص، در بین علما شیعه و اهل سنت، بحث شده است؛ چرا که اگر مسأله مصونیت قرآن از تحریف، اعم از کاستی، افزایش، تغییر و تبدیل مؤثر در معنای آیات، به اثبات نرسد، هرگونه استناد به آیات قرآن، مورد تردید واقع می‌شود؛ زیرا احتمال آن که آیات مورد استناد، تحریف شده و آن‌چه مقصود خداوند بوده، تغییر یافته باشد، وجود دارد و با چنین احتمالی، استدلال به قرآن، نتیجه‌بخش نخواهد بود. در این میان، مشهور علمای شیعه، حجیت ظواهر قرآن را پذیرفته‌اند؛ اما برخی، منکر حجیت ظواهر قرآن شده و برای مدعای خود، ادله‌ای از جمله، علم اجمالی به تحریف قرآن را مطرح نموده‌اند که نتیجه تنجز چنین علمی، عدم جواز تمسک به ظواهر کتاب است. در همین راستا، نویسنده اثر حاضر، به مناسبت پاسخ به شبهه علم اجمالی به تحریف قرآن، در مسأله حجیت ظواهر کتاب، بحث تحریف قرآن را به تفصیل و فراتر از دایره علم اصول، مورد بحث و بررسی قرار داده است<ref>ر.ک:مقدمه،ص14-15</ref>. | مسأله تحریف‌ناپذیری قرآن در علوم مختلف اسلامی، مورد بررسی و کنکاش قرار گرفته و این مسأله در علم اصول نیز از همان ابتدا در مسأله حجیت ظواهر، به‌طور عام، و در ظواهر قرآن، به‌طور خاص، در بین علما شیعه و اهل سنت، بحث شده است؛ چرا که اگر مسأله مصونیت قرآن از تحریف، اعم از کاستی، افزایش، تغییر و تبدیل مؤثر در معنای آیات، به اثبات نرسد، هرگونه استناد به آیات قرآن، مورد تردید واقع می‌شود؛ زیرا احتمال آن که آیات مورد استناد، تحریف شده و آن‌چه مقصود خداوند بوده، تغییر یافته باشد، وجود دارد و با چنین احتمالی، استدلال به قرآن، نتیجه‌بخش نخواهد بود. در این میان، مشهور علمای شیعه، حجیت ظواهر قرآن را پذیرفته‌اند؛ اما برخی، منکر حجیت ظواهر قرآن شده و برای مدعای خود، ادله‌ای از جمله، علم اجمالی به تحریف قرآن را مطرح نموده‌اند که نتیجه تنجز چنین علمی، عدم جواز تمسک به ظواهر کتاب است. در همین راستا، نویسنده اثر حاضر، به مناسبت پاسخ به شبهه علم اجمالی به تحریف قرآن، در مسأله حجیت ظواهر کتاب، بحث تحریف قرآن را به تفصیل و فراتر از دایره علم اصول، مورد بحث و بررسی قرار داده است<ref>ر.ک:مقدمه،ص14-15</ref>. | ||
نسخهٔ ۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۸
| بازپژوهی تحریف‌ناپذیری قرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فاضل لنکرانی، محمدجواد (نويسنده) مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) (محقق) |
| ناشر | مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1396ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-388-067-2 |
| موضوع | قرآن - تحریف - احادیث |
| زبان | عربی - فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ف2ب2 89/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
بازپژوهی تحریف‌ناپذیری قرآن اثر آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی (متولد 1341ش)، تحقیقی در بررسی مسأله تحریف قرآن کریم و رفع اتهام اعتقاد به آن از سوی امامیه است.
مسأله تحریف‌ناپذیری قرآن در علوم مختلف اسلامی، مورد بررسی و کنکاش قرار گرفته و این مسأله در علم اصول نیز از همان ابتدا در مسأله حجیت ظواهر، به‌طور عام، و در ظواهر قرآن، به‌طور خاص، در بین علما شیعه و اهل سنت، بحث شده است؛ چرا که اگر مسأله مصونیت قرآن از تحریف، اعم از کاستی، افزایش، تغییر و تبدیل مؤثر در معنای آیات، به اثبات نرسد، هرگونه استناد به آیات قرآن، مورد تردید واقع می‌شود؛ زیرا احتمال آن که آیات مورد استناد، تحریف شده و آن‌چه مقصود خداوند بوده، تغییر یافته باشد، وجود دارد و با چنین احتمالی، استدلال به قرآن، نتیجه‌بخش نخواهد بود. در این میان، مشهور علمای شیعه، حجیت ظواهر قرآن را پذیرفته‌اند؛ اما برخی، منکر حجیت ظواهر قرآن شده و برای مدعای خود، ادله‌ای از جمله، علم اجمالی به تحریف قرآن را مطرح نموده‌اند که نتیجه تنجز چنین علمی، عدم جواز تمسک به ظواهر کتاب است. در همین راستا، نویسنده اثر حاضر، به مناسبت پاسخ به شبهه علم اجمالی به تحریف قرآن، در مسأله حجیت ظواهر کتاب، بحث تحریف قرآن را به تفصیل و فراتر از دایره علم اصول، مورد بحث و بررسی قرار داده است[۱].
مطالب با پیشگفتاری در بررسی تحریف در لغت و اصطلاح، آغاز شده[۲] و سپس، به منظور نقد و بررسی اقوال فریقین در تحریف قرآن، اقسام تحریف از نگاه محقق خویی، مورد بحث قرار گرفته است که عبارتند از: تحریف معنوی، نقصان یا زیاده در حروف یا حرکات قرآن، کم یا زیاد شدن یک یا چند کلمه با تحفظ بر قرآن، کم و زیاد شدن یک آیه یا سوره با تحفظ قرآن نازل شده بر پیامبر(ص)، تحریف به زیاده در قرآن و تحریف به نقیصه[۳].
نکته مهم در بحث تحریف، نسبت دادن این اعتقاد به علمای امامیه است که منشاء آن، وجود برخی روایات در کتاب‌های حدیثی شیعه است؛ لذا نویسنده برای رفع این اتهام، نخست روایات دال بر تحریف قرآن کریم در کتاب‌های امامیه را بررسی نموده و پس از آن، ادله امامیه بر عدم تحریف را بیان کرده تا این اتهام را ازامامیه، رفع نماید[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.