ادیان شرق و فکر غرب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Mrmoosavi صفحهٔ ادیان شرق و غرب را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ادیان شرق و فکر غرب منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
''' ادیان شرق و غرب '''، تألیف سروپالی راداکریشنان (1888-1975م)، به برری دو مسیر فکری شرق و غرب با هدف نشان دادن یکسانی میان عقاید و باورهای موجود در ادیان می‌پردازد. | ''' ادیان شرق و فکر غرب '''، تألیف سروپالی راداکریشنان (1888-1975م)، به برری دو مسیر فکری شرق و غرب با هدف نشان دادن یکسانی میان عقاید و باورهای موجود در ادیان می‌پردازد. | ||
مؤلف به شیوه توصیفی - تحلیلی و با صبغه شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری و مولود اختلاف زمان و مکان و تفاوت تعبیر و تفسیر برمی‌شمارد. | مؤلف به شیوه توصیفی - تحلیلی و با صبغه شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری و مولود اختلاف زمان و مکان و تفاوت تعبیر و تفسیر برمی‌شمارد. | ||
نسخهٔ ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۳
| ادیان شرق و فکر غرب | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | راداکریشنان، سروپالی (مؤلف)، رضازاده شفق (مترجم) |
| ناشر | انتشارات دانشگاه تهران |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1344 |
| چاپ | اول |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
ادیان شرق و فکر غرب ، تألیف سروپالی راداکریشنان (1888-1975م)، به برری دو مسیر فکری شرق و غرب با هدف نشان دادن یکسانی میان عقاید و باورهای موجود در ادیان می‌پردازد.
مؤلف به شیوه توصیفی - تحلیلی و با صبغه شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری و مولود اختلاف زمان و مکان و تفاوت تعبیر و تفسیر برمی‌شمارد.
کتاب مزبور نه بخش دارد. بخش نخست در پی اثبات یک وجود متعالی برای تمام مردم جهان است و تنوع و کثرت افکار را ظاهری می‌داند، نه اصولی. بخش دوم به بررسی برترین هدفی که انسان باید به دنبال آن باشد، یعنی کامل شدن - از نظر هندوییزم - می‌پردازد. بخش سوم به بررسی تصوف و اخلاق در تفکر هندی اختصاص دارد. بخش چهارم تا هشتم به بررسی هند و عقاید مغرب‌زمین پرداخته، ریشه عقاید مغرب زمین را در هند جست‌وجو می‌کند و همچنین به بررسی سه تمدن مهم یونان، فلسطین و هند می‌پردازد. بخش هشتم و نهم به تلافی و لزوم احترام ادیان به همدیگر و نیز بررسی نظام‌های فردی و اجتماعی در هندوییزم پرداخته است.[۱]
پانویس
- ↑ بلندنژاد، سیدعلی، ص26-27
منابع مقاله
بلندنژاد، سیدعلی، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر سوم: ادیان هند و خاور دور)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1395ش.