سرچشمه پیدایش چلیپا: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات مرداد موسوی' به '') |
||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۰
سرچشمه پیدایش چلیپا | |
---|---|
پدیدآوران | نیهارت، ا. (مؤلف)، ایزدی، سیروس (مترجم) |
ناشر | آذین |
مکان نشر | ایران - تهران |
سال نشر | 1384 |
چاپ | اول |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | BR 115/ن۹س۴ |
سرچشمه پیدایش چلیپا، نوشته نیهارت، با نگاهی انتقادی - تاریخی به چگونگی پیدایش چلیپا و راه یافتن آن به مسیحیت و نقش نماد چلیپا پرداخته است.
کتاب مشتمل بر سه فصل است: نویسنده در فصل اول چگونگی پیدایش چلیپا (صلیب) و نقش آن در میان بسیاری از قبایل و ملتهای پیش از پیدایش مسیحیت را مورد بررسی قرار داده است. وی در این فصل این مطلب را ثابت کرده است که از آنجا که چلیپا نمادی مقدس، نشانه آتش، خورشید، نجات و زندگی جاویدان است، بسیار کهنتر از کیش مسیحیان است، زیرا چندین هزار سال پیش از پیدایش آن وجود داشته است.
در فصل دوم با عنوان نماد چلیپا و کیش مسیحیان، مؤلف به چگونگی شکلگیری مسیحیت در امپراطوری روم، چگونگی برخورد رومیان با بردگان، امید به آمدن منجی در میان بردگان میپردازد. به نظر نگارنده مسیح و تعالیم وی همه ساخته و پرداخته و تحت تأثیر پندارهای ادیان یونان باستان و خاور زمین است و اصلاً مسیح وجود خارجی نداشته است. مؤلف بعد از نقد اناجیل و بیان تناقضات آنها به این نکته میپردازد که گرامی داشتن چلیپا یکباره به مسیحیت راه نیافته، بلکه رفتهرفته و از راه دگرگون کردن و موافق ساختن این نماد کهن به مسیحیت درآمده است.
مؤلف در فصل سوم به نقش نماد چلیپا میپردازد. وی در این فصل به این نکته اشاره میکند که چلیپا در دین مسیحیت نقش واپسگرایانه داشته و از آن بر ضد علم و دانش و پیشرفت انسانیت استفاده کردهاند[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص201-202
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1392ش.