۱۱۸٬۶۷۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شروط الائمه''' رساله‌ای است مختصر که توسط محمد بن اسحاق بن محمد بن یحیی بن منده(395-310.ق) از فقهای حنبلی، در علوم حدیث تألیف شده است و با تحقیق و حواشی عبدالرحمن بن عبدالجبار | '''شروط الائمه''' رساله‌ای است مختصر که توسط [[اصفهانی عبدی، محمد بن اسحاق|محمد بن اسحاق بن محمد بن یحیی بن منده]] (395-310.ق) از فقهای حنبلی، در علوم حدیث تألیف شده است و با تحقیق و حواشی [[فریوائی، عبدالرحمن بن عبدالجبار|عبدالرحمن بن عبدالجبار فریوائی]]، منتشر شده است. | ||
در ابتدا، شرح‌حال مختصری از مؤلف آمده که نسب وی و زندگانی و جایگاه علمی و اساتید و شاگردان و مؤلفاتش را بیان می‌کند همچنین تحقیقی در باره صحت انتساب این کتاب به ابن منده نیز آمده است. | در ابتدا، شرح‌حال مختصری از مؤلف آمده که نسب وی و زندگانی و جایگاه علمی و اساتید و شاگردان و مؤلفاتش را بیان می‌کند همچنین تحقیقی در باره صحت انتساب این کتاب به ابن منده نیز آمده است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
سپس طوائف مختلف از امت اسلامی اعم از خادمان قرآن و علوم قرآنی را ذکر کرده است بعد از آن، به طبقات محدثین پرداخته و بر اساس کتاب علل ابن مدینی، راویانی را از عصر زهری تا ابن مدینی، برشمرده که مدار اسانید بر اساس آن راویان است. | سپس طوائف مختلف از امت اسلامی اعم از خادمان قرآن و علوم قرآنی را ذکر کرده است بعد از آن، به طبقات محدثین پرداخته و بر اساس کتاب علل ابن مدینی، راویانی را از عصر زهری تا ابن مدینی، برشمرده که مدار اسانید بر اساس آن راویان است. | ||
بعد از محدثین، طبقات اهل علم را بعد از تابعین به ترتیب تا زمان احمد بن حنبل بر اساس ترتیب شهرها آورده است و علم اینها را برگرفته از کسانی چون بخاری و حسن بن علی حلوانی و ذهلی و دارمی و ابوزرعه و ابوحاتم و مسلم و ابوداود و نسائی می‌داند. | بعد از محدثین، طبقات اهل علم را بعد از تابعین به ترتیب تا زمان احمد بن حنبل بر اساس ترتیب شهرها آورده است و علم اینها را برگرفته از کسانی چون [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[حسن بن علی حلوانی]] و ذهلی و دارمی و ابوزرعه و ابوحاتم و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] و ابوداود و [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]] می‌داند. | ||
سپس گروهی از طبقه دوم را ذکر می‌کند که عده‌ای آن‌ها را قبول دارند؛ ولی عده‌ای رد می‌کنند. مثلا بخاری از آن‌ها روایت می‌کند؛ ولی مسلم نه! و یا به‌عکس! | سپس گروهی از طبقه دوم را ذکر می‌کند که عده‌ای آن‌ها را قبول دارند؛ ولی عده‌ای رد می‌کنند. مثلا بخاری از آن‌ها روایت می‌کند؛ ولی مسلم نه! و یا به‌عکس! | ||
وی طبقه سوم را که در نزد بخاری و مسلم جایگاهی ندارند به‌صورت مختصر ذکر می‌کند. همچنین از کسانی نام می‌برد که مشهور به وضع اسانید و متون هستند. | وی طبقه سوم را که در نزد [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] جایگاهی ندارند به‌صورت مختصر ذکر می‌کند. همچنین از کسانی نام می‌برد که مشهور به وضع اسانید و متون هستند. | ||
در آخر رساله هم مراتب صحابه و تابعین و کسانی را که از تابعین تبعیت کرده‌اند از حیث علم و قضا و قرائت، می‌آورد. | در آخر رساله هم مراتب صحابه و تابعین و کسانی را که از تابعین تبعیت کرده‌اند از حیث علم و قضا و قرائت، می‌آورد. | ||