۱۴۵٬۹۸۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'الوسیله الی نیل الفضیله' به 'الوسيلة الی نيل الفضيلة') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
اين سبک از فقه كه كتب فقهى بصورت بسيار مختصر و منظم همراه با شمارهگذارى فروع فقهى به منظور آسان شدن فراگيرى و حفظ و ضبط فروع فقهى براى خوانندگان تدوين مىشود. | اين سبک از فقه كه كتب فقهى بصورت بسيار مختصر و منظم همراه با شمارهگذارى فروع فقهى به منظور آسان شدن فراگيرى و حفظ و ضبط فروع فقهى براى خوانندگان تدوين مىشود. | ||
از زمان [[ | از زمان [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) با نگارش «ال[[جمل العلم و العمل]]» آغاز شده و سپس با نگارش «[[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]]» بوسيلۀ [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|ابويعلى سلاّر بن عبدالعزيز]] (م 448 ق) و «[[الجمل و العقود في العبادات|الجمل و العقود]]» توسط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ ابوجعفر طوسى]] (قده) (م 460 ق) و «الوسيلة» توسط مؤلف ادامه يافته است. | ||
مؤيد اين مطلب اين كه مؤلف در كتاب حج در بحث رمى جمرات از كتب سه فقيه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است.<ref>صفحۀ 181</ref> | مؤيد اين مطلب اين كه مؤلف در كتاب حج در بحث رمى جمرات از كتب سه فقيه بزرگوار قبل از خود استفاده و به آنها استناد نموده است.<ref>صفحۀ 181</ref> | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
اگر چه در تقسيمبندى مباحث كتاب با عناوينى همچون «باب»، «فصل» و «كتاب» اشكالاتى وجود دارد امّا دستهبندى و تقسيمبندى منظم و منضبط مباحث كتاب و شمارهگذارى آنها از مهمترين ويژگىهاى كتاب مىباشد. | اگر چه در تقسيمبندى مباحث كتاب با عناوينى همچون «باب»، «فصل» و «كتاب» اشكالاتى وجود دارد امّا دستهبندى و تقسيمبندى منظم و منضبط مباحث كتاب و شمارهگذارى آنها از مهمترين ويژگىهاى كتاب مىباشد. | ||
از ديگر ويژگىهاى كتاب توجه مؤلف به كتب فقهى همچون «[[جمل العلم و العمل]]»، و «الانتصار» [[ | از ديگر ويژگىهاى كتاب توجه مؤلف به كتب فقهى همچون «[[جمل العلم و العمل]]»، و «الانتصار» [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و «[[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]]» [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|ابويعلى سلاّر بن عبدالعزيز]] و «النهایة» و «[[الجمل و العقود في العبادات|الجمل و العقود]]» و ساير كتابهاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (قده) و گاهى نيز «المقنعة» [[شيخ مفيد]] (قده) و «المقنع» [[شيخ صدوق]] است. | ||
وى در بسيارى از مباحث به نظريات اين بزرگواران و نام آنان تصريح و يا اشاره نموده است. | وى در بسيارى از مباحث به نظريات اين بزرگواران و نام آنان تصريح و يا اشاره نموده است. | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
در كتاب بيع: قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رضياللهعنه في النهایة، قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمهاللّه، و قد أطلق الشيوخ رحمهم اللّه تعالى ذلك على الإطلاق، كه اشاره به [[شيخ صدوق]] در مقنع و [[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] دارد، قال أبو يعلى يلزمه الكافّة.<ref>صفحات 181، 257، 284، 71، 96، 101، 141، 144</ref> | در كتاب بيع: قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رضياللهعنه في النهایة، قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمهاللّه، و قد أطلق الشيوخ رحمهم اللّه تعالى ذلك على الإطلاق، كه اشاره به [[شيخ صدوق]] در مقنع و [[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] دارد، قال أبو يعلى يلزمه الكافّة.<ref>صفحات 181، 257، 284، 71، 96، 101، 141، 144</ref> | ||
وى در صفحات 141، 144، 180 از سلاّر، در صفحات 181، 299، 326 از [[ | وى در صفحات 141، 144، 180 از سلاّر، در صفحات 181، 299، 326 از [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] و در صفحات 181، 248، 257، و 299 از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و در صفحۀ 150 از [[شيخ مفيد]] مطالبى را نقل قول مىنمايد. بنابراین سبک تدوين و نگارش كتاب برگرفته از فقه مخصوص و بخصوص فقه مختص و كلاسيك مىباشد. | ||
علاوه بر فقهاى بزرگ كه مؤلف از آنان نقل قول مىكند گاهى به صورت اجمالى نظريهاى را كه ذكر نموده يا روايتى را بدون ذكر سند بيان مىنمايد به عنوان نمونه: انفسخ نكاحها على قول بعض الأصحاب، روى بعض أصحابنا يعنی[[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]]، المندوب ثمانية و عشرون غسل يوم الجمعة، روى انّه سنّة واجبة.<ref>صفحات 294، 122، 54، 82، 83، 131، 141، 147، 391</ref> | علاوه بر فقهاى بزرگ كه مؤلف از آنان نقل قول مىكند گاهى به صورت اجمالى نظريهاى را كه ذكر نموده يا روايتى را بدون ذكر سند بيان مىنمايد به عنوان نمونه: انفسخ نكاحها على قول بعض الأصحاب، روى بعض أصحابنا يعنی[[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]]، المندوب ثمانية و عشرون غسل يوم الجمعة، روى انّه سنّة واجبة.<ref>صفحات 294، 122، 54، 82، 83، 131، 141، 147، 391</ref> | ||
| خط ۱۶۵: | خط ۱۶۵: | ||
در بحث مصرف خمس در زمان غيبت امام معصوم ع مىنويسد: و إذا لم يكن الإمام حاضرا فقد ذكر فيه أشياء، و الصحيح عندي أنه يقسم نصيبه على مواليه العارفين بحقّه من أهل الفقر و الصلاح و السداد.<ref>صفحۀ 137</ref> | در بحث مصرف خمس در زمان غيبت امام معصوم ع مىنويسد: و إذا لم يكن الإمام حاضرا فقد ذكر فيه أشياء، و الصحيح عندي أنه يقسم نصيبه على مواليه العارفين بحقّه من أهل الفقر و الصلاح و السداد.<ref>صفحۀ 137</ref> | ||
در بحث سلام نماز مؤلف به پيروى از [[ | در بحث سلام نماز مؤلف به پيروى از [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (قده) و ابوالصلاح حلبى و يحيى بن سعيد حلى، نظريۀ وجوب سلام در نماز دو ركعتى را انتخاب مىكند و برخلاف [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در نهایه و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]] و [[الجمل و العقود في العبادات|الجمل و العقود]] و[[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] كه قائل به استحباب هستند نظر مىدهد.<ref>صفحۀ 96 الوسيلة</ref> | ||
طرح عناوين «قرض» و «واجب» در طهارة كبرى (غسل) از ديگر نظريات وى مىباشد او پس از تقسيم غسلها به چهار نوع فرض، واجب، مختلف فيه و مندوب مىنويسد فالفرض واحد و هو غسل الجنابة، و الواجب ثلاثة غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس.<ref>صفحۀ 54</ref> | طرح عناوين «قرض» و «واجب» در طهارة كبرى (غسل) از ديگر نظريات وى مىباشد او پس از تقسيم غسلها به چهار نوع فرض، واجب، مختلف فيه و مندوب مىنويسد فالفرض واحد و هو غسل الجنابة، و الواجب ثلاثة غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس.<ref>صفحۀ 54</ref> | ||