۱۱۸٬۶۷۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''فلسفه زیارت''' تألیف احمد | '''فلسفه زیارت''' تألیف [[عابدی، احمد|احمد عابدی]]، ترجمه و شرح رسالة [[زيارة القبور]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] است. بيشتر كتاب‌هايى كه در اين موضوع نوشته شده، به جنبه‌هاى نقلى و روايى زيارت پرداخته و آداب و فضايل و كيفيت زيارت را با استناد به احاديث اهل بيت(عليهم السلام) بيان كرده‌اند، اما كتاب‌هايى كه با نگاهى فيلسوفانه، مباحث عقلى زيارت را مورد توجه قرار دهند، بسيار اندك است. | ||
رسالة زيارة القبور فخر | رسالة زيارة القبور [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، يكى از مهم‌ترين كتاب‌هايى است كه در اثبات عقلى و نقلىِ زيارت، به رشته تحرير درآمده است. مصحّح كتاب در مقدمه آن، در بيان اهميت اين رسالۀ كوتاه و كم‌برگ اما بزرگ و پربار آورده است: | ||
رساله «زيارة القبور» امام فخر الدين | رساله «زيارة القبور» [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخر الدين رازى]]، از آن جهت كه مؤلفش سنّى مذهب و امام المشككين بوده و در هر مسأله عقلى دچار شك و ترديد شده، اما در اين مسأله هيچ ترديدى به خود راه نداده و آن را مورد بحث عقلى و فلسفى قرار داده، از اهميت ويژه‌اى برخوردار است. | ||
در قرن يازدهم هجرى، محمد بن عبدالوهاب پديد آمد و در شك و ترديد، گوى سبقت را از فخر رازى ربوده و اين مسأله را مورد انكار قرار داد و تصور نمود كه زيارت قبور، از اختصاصات شيعيان است. شايد اگر او اين رساله را كه از دانشمندان بزرگ خودشان است، ديده بود، گرفتار اين انحرافات نمى‌گرديد. | در قرن يازدهم هجرى، محمد بن عبدالوهاب پديد آمد و در شك و ترديد، گوى سبقت را از [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] ربوده و اين مسأله را مورد انكار قرار داد و تصور نمود كه زيارت قبور، از اختصاصات شيعيان است. شايد اگر او اين رساله را كه از دانشمندان بزرگ خودشان است، ديده بود، گرفتار اين انحرافات نمى‌گرديد. | ||
مصحح اين رساله، علاوه بر ترجمه و شرح آن، ديدگاه‌هاى دانشمندان مسلمان دربارۀ زيارت قبور را نيز يادآور شده كه بر غنا و ارزش كتاب افزوده است. | مصحح اين رساله، علاوه بر ترجمه و شرح آن، ديدگاه‌هاى دانشمندان مسلمان دربارۀ زيارت قبور را نيز يادآور شده كه بر غنا و ارزش كتاب افزوده است. | ||
فخر رازى در اين رساله، با بيان دقيق، اين آموزۀ دينى را برهانى نموده است، اگر چه ريشۀ استدلال‌هاى او در كتاب‌هاى ابن‌سينا و سهروردى ديده مى‌شود، اما به هر حال تقرير و تفسير او، بسيار عالمانه است. | فخر رازى در اين رساله، با بيان دقيق، اين آموزۀ دينى را برهانى نموده است، اگر چه ريشۀ استدلال‌هاى او در كتاب‌هاى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌سينا]] و [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردى]] ديده مى‌شود، اما به هر حال تقرير و تفسير او، بسيار عالمانه است. | ||
وى براى تفسير فلسفى زيارت قبور، سه مقدمه مى‌آورد: | وى براى تفسير فلسفى زيارت قبور، سه مقدمه مى‌آورد: | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
الفصل الرابع: فى فوائد زيارة القبور. | الفصل الرابع: فى فوائد زيارة القبور. | ||
متن فارسى رساله: ترجمه متن رساله، تأليفات رازى، صحّت نسبت اين رساله به فخر | متن فارسى رساله: ترجمه متن رساله، تأليفات رازى، صحّت نسبت اين رساله به [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، اعتبار نسخه، هدف از تأليف اين رساله، اهميت اين رساله، زيارت قبور از نظر آيات و روايات، حكم فقهى زيارت قبور، زيارت در آثار فيلسوفان ([[ارسطو]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، سهروردى، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، [[غزالی، محمد بن محمد|محمد غزالى]]، [[آملی، سید حیدر|سيد حيدر آملى]]، [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|مير داماد]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاّصدرا]] و [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمينى]]). | ||
تعليقات: برهان اول تا برهان نهم، معناى رياضت، كلام افلاطون، علم نفس به جزئيات، اشكال، ادله نقلى بر بقاى نفس، عبرت از مردگان، دو حكايت.<ref> ر.ک: باقریان موحد، رضا، ص154-156</ref> | تعليقات: برهان اول تا برهان نهم، معناى رياضت، كلام افلاطون، علم نفس به جزئيات، اشكال، ادله نقلى بر بقاى نفس، عبرت از مردگان، دو حكايت.<ref> ر.ک: باقریان موحد، رضا، ص154-156</ref> | ||