توحيد از ديدگاه امام خمينی(س)

توحيد از ديدگاه امام خمينی(س)
پدیدآوران	خمینی‌، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران (نويسنده) رحیم پور، فروغ السادات (گردآورنده)
ناشر	مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينی(س)
مکان نشر	ایران - تهران
سال نشر	1387ش
چاپ	1
شابک	‎978-964-335-986-7
موضوع	خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - پیام‏ها و سخنرانی‏ها - خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - مقاله‎ها و خطابه‎ها - خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 - نظریه درباره توحید
زبان	فارسی
تعداد جلد	2
کد کنگره	‎‏/‎‏ت‎‏9‎‏ت‎‏9 1574/5 ‏DSR‎‏
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf

توحید از دیدگاه امام خمینی‏‏(س)، (دفتر 48 آثار موضوعی تبیان)، برگزیده 650 مطلب (نوشته، سخنرانی، پیام و تقریرات دروس) از ‌امام خمینی درباره خداشناسی و مراتب توحید، به‌خصوص توحید افعالی و عبادی است. این مجموعه با استناد به 14 منبع (صحیفه امام، ‏‏آداب الصلوة‏‏، ‏‏التعليقة علی الفوائد الرضوية‏‏، ‏‏الطلب و الإرادة‏‏، ‏‏تعليقات علی شرح فصوص الحكم و مصباح الأنس، ‏‏تفسیر سوره حمد‏‏، ‏‏چهل حدیث، ‏‏سرّ الصلوة‏‏، ‏‏شرح حدیث جنود عقل و جهل، ‏‏شرح دعاء السحر‏‏، ‏‏‏‏طلب و اراده‏‏، ‏‏کشف اسرار، ‏‏مصباح الهداية إلی الخلافة و الولاية و تقریرات فلسفه امام خمینی (اسفار‏)) فراهم شده است.

اهمیت

ناشر با اشاره به اینکه موضوع اوّلین اثر قلمی امام خمینی، (شرح دعای سحر) و آخرین درس او، (تفسیر‏‎ ‎‏سوره حمد)، شناخت اسما و صفات الهی و حمد و ثنای حق است و در دیگر آثار، سخنان و پیام‌هایش نیز مباحث فراوانی در این زمینه وجود دارد، تأکید کرده است که سراسر آثار ایشان بحث از خدا و صفات و افعال حق و در جهت‏‎ ‎‏شناخت آن است و بحث‌های فقه و اصول نیز جز تلاشی برای معرفت اوامر و نواهی‏‎ ‎‏حق تعالی نیست‏‏‏.

‏‏==ویژگی‌های این مجموعه==

1. این مجموعه با اشراف گروه معارف اسلامی حوزه معاونت پژوهشی ‏‎‎‏مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) استخراج و تنظیم گردیده است.‏
2. متن تمامی مطالب از امام خمینی است، ولی مقدمه، پاورقی‌ها و فهرست‌ها‏‎ ‎‏و ترجمه متن‌های عربی را تهیه‌کنندگان فراهم کرده‌اند.‏
3. ترتیب باب‌ها و فصل‌ها و عناوین آنها با توجه به پیوستگی لازم بین مباحث توحید و‏‎ ‎‏مطالب موجود در آثار امام خمینی تنظیم شده است.‏
4. برخی مطالب که در تبیان‌های دیگر نیز گرد آمده است، به دلیل ضرورت و ایجاد‏‎ ‎‏پیوستگی بین مطالب و تکمیل بحث ـ در حدّ نیاز ـ در این مجموعه تکرار شده است و‏‎ ‎‏برای اطلاعات کامل‌تر باید به تبیان‌های خاصّ مراجعه شود.‏
5. مطالب این دفتر از آثار قلمی و سخنرانی‌ها و پیام‌ها و تقریرات درس امام(س)‏‎ ‎‏برگزیده شده است؛ به همین دلیل دارای یکسانی در قلم و بیان نیست.‏
6. در گردآوری و تنظیم این مجموعه سعی بر استقرای تامّ مطالب یک عنوان از‏‎ ‎‏جمیع آثار امام خمینی بوده است، اما آنچه ارائه شده جامع و نتیجه نظر ایشان در‏‎ ‎‏هر موضوع است؛ به‌نحوی که دربردارنده تمامی نکات دیدگاه‌های ایشان باشد. به این‏‎ ‎‏جهت ممکن است خواننده و محقق دیگری، در آثار امام به مطالبی با همین محتوا‏‎ ‎‏برخورد نماید که برای جلوگیری از افزایش حجم و حذف مفاهیم و معانی تکراری،‏‎ ‎‏گزینش صورت پذیرفته که بی‌شک خالی از کاستی و نقص نیز نخواهد بود.‏
7. به دلیل چند وجهی بودن موضوعات و بنا به ضرورت، برخی مطالب در فصول‏‎ ‎‎‏مختلف تکرار شده است‏.

ساختار

کتاب حاضر به این ترتیب سامان یافته است:

1. جلد اول:
   1. براهین اثبات ذات باری‌ تعالی.
   2. ذات و اسما و صفات.
   3.  امهات سبعه.
   4.  اسم اعظم.
2. جلد دوم:
   1. مباحثی پیرامون برخی اسماء الله.
   2. توحید افعالی.
   3. توحید عبادی.

نمونه مطالب

• ای سرگشتگان وادی حیرت و ای گمشدگان بیابان ضلالت، نه،‏‎ ‎‏بلکه ای پروانه‌های شمع جمال جمیل مطلق و ای عاشقان‏‎ ‎‏محبوب بی‌عیبِ بی‌زوال، قدری به کتاب فطرت رجوع کنید و‏‎ ‎‏صحیفه کتاب ذات خود را ورق زنید، ببینید با قلم قدرت‏‎ ‎‏فطرت‌اللهی در آن مرقوم است: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ‏‎ ‎‏السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ»‏‏.
• تعریف جامع شرک در عبادت، که تمام مراتب آن را شامل گردد،‏‎ ‎‏ادخال رضای غیر حق است در آن، چه رضای خود باشد یا غیر‏‎ ‎‏خود؛ الا آنکه اگر رضای غیر خود از سایر مردم باشد، شرک ظاهر ‎‏و ریای فقهی است و اگر رضای خود باشد، آن شرک خفی باطنی‏‎ ‎‏است و در نظر اهل معارف باطل و ناچیز است و مقبول درگاه حق‏‎ ‎‏نیست؛ مثلاً کسی که نماز شب بخواند برای وسعت روزی، یا‏‎ ‎‏صدقه دهد برای رفع بلیّات، یا زکات دهد برای تنمیه مال، یعنی‏‎ ‎‏اینها را برای حق تعالی بکند و از عنایت او این امور را بخواهد، این‏‎ ‎‏عبادات گرچه صحیح و مجزی و با اتیان به اجزا و شرایط شرعیه‏‎ ‎‏این آثار نیز بر او مترتب شود، لکن این عبادت حق تعالی نیست و‏‎ ‎‏دارای نیت صادقه و اراده خالصانه نخواهد بود؛ بلکه این عبادت‏‎ ‎‏برای تعمیر دنیا و رسیدن به مطلوبات نفسانیه دنیویه است؛ پس‏‎ ‎‏عمل او مصاب نیست. چنانچه اگر عبادات برای ترس از جهنم و‏‎ ‎‏شوق بهشت باشد، نیز خالص برای حق نیست و نیت صادقانه در‏‎ ‎‏آن ندارد... این‌گونه از عبادات را حق تعالی به‌واسطه ضعف ما و رحمت‏‎ ‎‏واسعه خود به یک مرتبه قبول فرموده؛ یعنی، آثاری بر آنها مترتب‏‎ ‎‏فرموده و عنایاتی در مقابل آنها قرار داده که اگر انسان به شرایط‏‎ ‎‏ظاهریه و اقبال قلب و حضور آن و شرایط قبول آنها قیام کند، تمام‏‎ ‎‏آن آثار بر آنها مترتب شود و تمام وعده‌ها انجاز گردد‏.

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.