المبسوط (سرخسی): تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد]] (نويسنده) | [[شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد]] (نويسنده) | ||
[[اسماعیل، محمد حسن محمد حسن ]] (محقق) | [[اسماعیل، محمد حسن محمد حسن]] (محقق) | ||
[[عنانی، کمال عبدالعظیم ]] ( مقدمهنويس) | [[عنانی، کمال عبدالعظیم]] ( مقدمهنويس) | ||
[[شیبانی، محمد بن حسن ]] ( نويسنده) | [[شیبانی، محمد بن حسن]] ( نويسنده) | ||
[[مروزی، محمد بن احمد]] ( نويسنده) | [[مروزی، محمد بن احمد]] ( نويسنده) | ||
|زبان | |زبان |
نسخهٔ ۲۳ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۱
المبسوط(شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد) | |
---|---|
پدیدآوران | شمس الائمه سرخسی، محمد بن احمد (نويسنده)
اسماعیل، محمد حسن محمد حسن (محقق) عنانی، کمال عبدالعظیم ( مقدمهنويس) شیبانی، محمد بن حسن ( نويسنده) مروزی، محمد بن احمد ( نويسنده) |
عنوانهای دیگر | کتاب المبسوط |
ناشر | دار الکتب العلمية |
مکان نشر | لبنان - بیروت |
سال نشر | 1421ق - 2001م |
چاپ | 1 |
شابک | - |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 30 |
کد کنگره | /ش8م2 172 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المبسوط تألیف محمد بن احمد بن ابوسهل سرخسی حنفی (متوفی 490ق) مشمل بر فقه حنفی است. این اثر در سی جلد با تحقیق محمدحسن اسماعیل شافعی و مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی منتشر شده است.
سرخسی کتاب المبسوط را در علم فقه در پانزده مجلد از ذهنش، بدون مطالعه کتاب و یا مراجعه به تعلیقهای نوشته است. او بهخاطر یک نصیحت در زندان محبوس بود و بر جویندگان علم در زندان املاء میکرد.[۱]
مقدمه محقق مشتمل بر معرفی فقه حنفی، و اصولی است که بر آن بنیان نهاده شده،[۲] همچنین معرفی ابوحنیفه بهعنوان یکی از بزرگان حفاظ حدیث بوده [۳] ذکر شرححال سرخسی نویسنده کتاب المبسوط و جایگاه علمی و آثار و تاریخ وفاتش از دیگر مباحث مقدمه کمال عبدالعظیم عنانی است [۴]
مباحث کتاب به شیوه کتب فقهی با کتاب صلات و زکات آغاز و با کتاب رضاع به پایان آمده است. ابوحنیفه هرگاه نصی را در کتاب خدا و سنت رسولالله(ص) و فتاوای صحابه نیافته و اجتهاد کرده و اعتقادی برایش پیدا شود، وجوه نظرات مختلف در مسئله را ذکر کرده و اگر احیاناً به قیاس معتقد شود، و قبول قیاس قبحی نداشته باشد به آن تمسک میکند.[۵]
سرخسی از جمله علمای اهلسنت است که عرف را دلیلی مستقل و در عرض ادله دیگر میداند و اعتبار آن را در حد حجت میپذیرد. او در المبسوط میگوید: «الثابت بالعرف کالثابت بالنص» [۶]
پانویس
منابع مقاله