زن از نگاهی دیگر: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آیت الله' به 'آیت‌الله') |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR65484J1.jpg | | تصویر =NUR65484J1.jpg | ||
| عنوان = زن از نگاهی دیگر | | عنوان = زن از نگاهی دیگر | ||
| عنوان‌های دیگر = گفت و گوهایی با | | عنوان‌های دیگر = گفت و گوهایی با آیت‌الله سید محمد حسین فضل الله | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
نسخهٔ ۲۹ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۸
| زن از نگاهی دیگر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فضل‌الله، محمدحسین (نويسنده) مرادی، مجید (مصاحبه کننده) |
| عنوان‌های دیگر | گفت و گوهایی با آیت‌الله سید محمد حسین فضل الله |
| ناشر | سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1389ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 978-964-304-145-8 |
| موضوع | زنان در اسلام - زنان - وضع حقوقی و قوانین (فقه) - زنان - مسایل اجتماعی و اخلاقی - جنبههای مذهبی - اسلام - فضل الله، محمد حسین، 1935 - - مصاحبهها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ف6ز9 230/172 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
زن از نگاهی دیگر، ترجمۀ چند گفتگو و سخنرانی است که سید محمدحسین فضل‌الله(2010-1935م) در آن‌ها دیدگاه‌های نوی را در باره جایگاه و حقوق زن در اسلام ارائه کرده است. مجید مرادی این اثر را ترجمه نموده و در پاورقی‌هایش به نشانی آیه‌های قرآنی بسنده نموده است.[۱]
فضل‌الله شیوه علمی خود را در موضوع زن، برگرفته از شیوۀ قرآنی می‌داند.[۲]او دیدگاه ویژه‌اش را در باره مسائل زنان و در قلمروهای فقه، حقوق، اخلاق، ارث، شهادت، حدود، نابرابری در بهرۀ زن و مرد در اموال، بیرون آمدن زن از خانه بدون اجازه‌گرفتن از همسر، شایستگی زن برای حکمرانی، مرجعیت فقهی زن، قضاوت، میزان ارث، شهادت زن و دیه او بیان نموده است.[۳]
در اندیشه راهبردی فضل‌الله، گذشته یا همان «سنت» تقدس ندارد مگر اینکه حقیقتی زمان‌ناپذیر را در خود جای‌داده باشد. در غیر این صورت، می‌توان در آنچه که درگذشته پدیدآمده است، خدشه کرد. ازاین‌رو، نص در درون شرایطی که از آن برخاسته است، حالت متغیر می‌یابد. فضل‌الله در ژرفای مفهوم انسانیت، جدایی و دوگانگی را نمی‌بیند تا اینکه زن و مرد در دو سوی آن جای گیرند. زیرا، منطق قوانین شریعت اسلامی بر اساس وحدت نفس انسانی پی‌ریزی شده است.[۴]
فضل‌الله در ژرفای حقوقی مسئله دیه، نقصی را برای زن به لحاظ شخصیت انسانی نمی‌بیند؛ بلکه قانون دیه نیز، در پی ایجاد توازن در سطح حقوق و وظایف زن و مرد است که آن هم در محدودۀ یک مسئلهٔ مادی است. اما در حقیقت، مرد و زن یکی هستند. موضوع شهادت زنان در محاکم و بحث از تعدد شاهدان نیز، ارزش شخصیتی شاهدان مطرح تعیین نمی‌کند. در مسئلهٔ قتل نیز شهادت زن پذیرفته می‌شود. همچنین، در باب حکمرانی زنان، می‌توان به داستان حکمرانی بلقیس در قرآن استشهاد کرد.
فضل‌الله، به موضوع داوری زنان می‌پردازد و حدیث‌های این باب را ضعیف انگاشته و قضاوت زن در فقه اسلامی در دو زمینه استدلال و فتوا را به‌طورقطع و نهایی منتفی نمی‌داند. آزادی کار برای زنان نیز به همین سیاق است.[۵]
او زن را از عقل کامل بهره‌مند دانسته که می‌تواند بیشتر و عمیق‌تر از مردان هم متدین باشد. [۶]
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب