۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مهم تر' به 'مهمتر'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ؛' به '؛') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهم تر' به 'مهمتر') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
یکی از علمایی که به تفسیر قرآن با نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله جوادی آملی]] در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، [[آصفی، محمدمهدی|آیتالله محمدمهدی آصفی]] است. | یکی از علمایی که به تفسیر قرآن با نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله جوادی آملی]] در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، [[آصفی، محمدمهدی|آیتالله محمدمهدی آصفی]] است. | ||
بدون شک | بدون شک مهمترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، اولین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».<ref>ر.ک:لکزایی، نجف؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیتالله آصفی، ص8-9</ref> | ||
[[آصفی، محمدمهدی|آصفی]] در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | [[آصفی، محمدمهدی|آصفی]] در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | ||