۱۴۶٬۲۷۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''گفتمان اديان''' مجموعه سرمقالهها و گفتوگوهای فصلنامه تخصصي هفتآسمان دانشگاه ادیان و مذاهب از سال 1378 تا 1388 در موضوع دینپژوهی و مطالعات ادیان که به همت حمیدرضا شریعتمداری گردآوری و در قالب کتاب به چاپ رسیده است. | '''گفتمان اديان''' مجموعه سرمقالهها و گفتوگوهای فصلنامه تخصصي هفتآسمان دانشگاه ادیان و مذاهب از سال 1378 تا 1388 در موضوع دینپژوهی و مطالعات ادیان که به همت [[شریعتمداری، حمیدرضا|حمیدرضا شریعتمداری]] گردآوری و در قالب کتاب به چاپ رسیده است. | ||
این اثر به مباحث مهم دینپژوهی و مطالعات ادیان مانند: دینداری در جهان معاصر، قرائتپذیری دین، دین و جامعهشناسی، دین و اسطوره، سنت و عقلانیت، چالشها و فرصتهای دینپژوهی، گفتگوی ادیان، وحدت متعالی ادیان، فلسفه الهیات مسیحی، ادیان هند، زبانهای باستانی و ادیان آسمانی، آیین زرتشت، چشمانداز تقریب مذاهب اسلامی، ادیان در قرآن، سیره پیامبر اعظم(ص)، مبانی انسجام اسلامی، عقاید و مطالعات اسماعیلی، نسبت دین و عرفان، تشیع اعتدالی، نسبت بین تشیع و تصوف، جایگاه عرفان و تصوف، قرآنپژوهی در غرب، خیر و شر در اسلام و ضرورت مطالعات ادیان در حوزههای علمیه، پرداخته است. | این اثر به مباحث مهم دینپژوهی و مطالعات ادیان مانند: دینداری در جهان معاصر، قرائتپذیری دین، دین و جامعهشناسی، دین و اسطوره، سنت و عقلانیت، چالشها و فرصتهای دینپژوهی، گفتگوی ادیان، وحدت متعالی ادیان، فلسفه الهیات مسیحی، ادیان هند، زبانهای باستانی و ادیان آسمانی، آیین زرتشت، چشمانداز تقریب مذاهب اسلامی، ادیان در قرآن، سیره پیامبر اعظم(ص)، مبانی انسجام اسلامی، عقاید و مطالعات اسماعیلی، نسبت دین و عرفان، تشیع اعتدالی، نسبت بین تشیع و تصوف، جایگاه عرفان و تصوف، قرآنپژوهی در غرب، خیر و شر در اسلام و ضرورت مطالعات ادیان در حوزههای علمیه، پرداخته است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در این گفتگوها کمتر بر موضوعات جزئی و دقیق و فنی تمرکز شده تا استفاده از آنها فراگیر باشد؛ بیشترین توجه در گفت و شنودها بر جایگاه دین و نسبت آن با مؤلفههایی چون عقل، زمانه و دولت و نیز نمایی کلی از برخی گرایشها و نهادهای دینی در گفتگو با عالمان دیگر ادیان است. یکی از مهمترین جهتگیریهای این گفتگوها، ترویج اندیشههای تقریبی بوده است. | در این گفتگوها کمتر بر موضوعات جزئی و دقیق و فنی تمرکز شده تا استفاده از آنها فراگیر باشد؛ بیشترین توجه در گفت و شنودها بر جایگاه دین و نسبت آن با مؤلفههایی چون عقل، زمانه و دولت و نیز نمایی کلی از برخی گرایشها و نهادهای دینی در گفتگو با عالمان دیگر ادیان است. یکی از مهمترین جهتگیریهای این گفتگوها، ترویج اندیشههای تقریبی بوده است. | ||
مصاحبهشوندگان در یک طراز علمی نیستند و علت آن مراعات تنوع و چندگانگی در همه ابعاد حتی در سن و قدمت علمی بوده است. درعینحال، سعی بر این بوده که مصاحبهها، کمتر چالشی باشند تا مانع این شود که نقدهای تند، اندیشمندان را به کتمان نظرگاههایشان سوق دهد و استفاده علمی از آنها بیشتر باشد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15</ref> | مصاحبهشوندگان در یک طراز علمی نیستند و علت آن مراعات تنوع و چندگانگی در همه ابعاد حتی در سن و قدمت علمی بوده است. درعینحال، سعی بر این بوده که مصاحبهها، کمتر چالشی باشند تا مانع این شود که نقدهای تند، اندیشمندان را به کتمان نظرگاههایشان سوق دهد و استفاده علمی از آنها بیشتر باشد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15</ref> | ||