پاسخ به پرسشهای دینی: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده: فقه مذاهب]] | |||
[[رده: فقه شیعه]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط فریدون سبحانی]] |
نسخهٔ ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۳
پاسخ به پرسشهای دینی | |
---|---|
پدیدآوران | منتظری، حسینعلی (نويسنده) |
ناشر | دار الفراشة |
مکان نشر | ایران - قم |
سال نشر | 1389ش |
چاپ | 1 |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | /م9پ2 183/9 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
پاسخ به پرسشهای دینی بخشی از پرسشهای دینی از آیتالله حسینعلى منتظرى (۱۳۰۱-۱۳۸۸ش) و پاسخ ایشان به این پرسشهاست که توسط دفتر وی، منتشر شده است.
این پرسشها بیشتر مربوط به اصول عقاید و معارف دینی و شبهات مربوط به آنها و نیز تاریخ اسلام است. از آنجا که علاوه بر مسائل فقهی مورد ابتلا، مسائل اعتقادی، قرآنی و شبهات دینی بسیاری از ایشان سوال شده و پاسخ دادهاند، بخش پاسخگویی به مسائل دینی دفتر ایشان، مسائل فقهی را در قالب «استفتائات»، مسائل قرآنی را در قالب «پاسخ به پرسشهای قرآنی» و مسائل اعتقادی و معارف دینی که مجموعه حاضر را تشکیل میدهد، در قالب «پاسخ به پرسشهای دینی» تنظیم نموده تا در اختیار خوانندگان قرار گیرد[۱].
پاسخهای معظمله در این مجموعه، ضمن ساده و روان بودن، خالی از استدلال نیست و تا آنجا که ظرفیت سؤال کننده و فضای پرسش مقتضی بوده است، به دلایل پاسخها نیز اشارهای هرچند کوتاه کردهاند[۲].
پرسشها، در چهارده بخش خداشناسی، پیامبری و امامت، معاد، ادیان و مذاهب، اسلامشناسی، اخلاق، دعا و زیارات، تاریخ اسلام، حکومت اسلامی، مسایل پوشش و حجاب، حقوق، حقوق خانواده، حقوق زن و احکام جزایی، ساماندهی شده است. به منظور آشنایی بیشتر با محتوا و ویژگیهای کتاب، به یکی این پرسشها و پاسخها، اشاره میشود:
«سؤال: وحدت وجود را تعریف کرده و بفرمایید که آیا وحدت وجودی که عرفا و فلاسفه میگویند، با وحدت وجودی که فقهای عظام میفرمایند، یکی است یا فرق دارد؟
پاسخ: معنای صحیح وحدت وجود این است که اصل هستی، حقیقت واحدی است که دارای مراتب و مظاهر گوناگون میباشد و مرتبه اعلای آن بینهایت و واجبالوجود و محیط مطلق و دارای وحدت حقیقی است که در مقابل آن، موجود و وجود مستقلی قابل فرض نیست و مراتب و مظاهر آن، همه جلوهها و ظهورات آن واحد یگانه میباشند. بدیهی است که لازمه وجود خداوند و نامتناهی بودن او، چیزی جز این نیست»[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.