فرح الأسما‌ع برخص السما‌ع: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR75004J1.jpg | عنوان = فرح الأسما‌ع برخص السما‌ع | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = تونسی، محمد شاذلی (نويسنده) رحمونی، محمد شریف (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = الدا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''فرح الأسما‌ع برخص السما‌ع'''، نوشته محمد بن أحمد بن محمد بن داود بن سلامة التونسي المالكي، | '''فرح الأسما‌ع برخص السما‌ع'''، نوشته [[تونسی، محمد شاذلی|محمد بن أحمد بن محمد بن داود بن سلامة التونسي المالكي، الشاذلي]]، مشهور به [[تونسی، محمد شاذلی|ابن زغدان]](882ق – 820ق) با تحقيق و مقدمۀ [[رحمونی، محمد شریف|محمد الشريف الرحمونی]] چاپ شده است. | ||
این کتاب از یک مقدمه، سه فصل و خاتمه شکل گرفته است. مصنف در همان مقدمه به مباح بودن سماع و غناء تصریح کرده است. | این کتاب از یک مقدمه، سه فصل و خاتمه شکل گرفته است. مصنف در همان مقدمه به مباح بودن سماع و غناء تصریح کرده است. | ||
نسخهٔ ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۲۳
| فرح الأسما‌ع برخص السما‌ع | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | تونسی، محمد شاذلی (نويسنده) رحمونی، محمد شریف (محقق) |
| ناشر | الدار العربية للکتاب |
| مکان نشر | لیبی - طرابلس |
| سال نشر | 1985م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فرح الأسما‌ع برخص السما‌ع، نوشته محمد بن أحمد بن محمد بن داود بن سلامة التونسي المالكي، الشاذلي، مشهور به ابن زغدان(882ق – 820ق) با تحقيق و مقدمۀ محمد الشريف الرحمونی چاپ شده است.
این کتاب از یک مقدمه، سه فصل و خاتمه شکل گرفته است. مصنف در همان مقدمه به مباح بودن سماع و غناء تصریح کرده است.
وی در نخستین فصل –که مهمترین فصل‌های کتاب است- دلیل‌ها و مستندهایش را آورده است. در این فصل گونه‌های غناء را توضیح می‌دهد: غنای بدون ابزار موسیقی؛ غنای همراه با دف و فلوت و غنای همراه با آن‌ها. قسم نخست را بیشتر فقیهان با شرایطی جایز میدانند. دومی را برخی از علما جایز، برخی حرام و برخی نسبت به اینکه کاربرد دف در عروسی و ختنه‌سوران باشد و اینکه فلوت را چوپان به کار ببرد، قائل به تفصیل شده‌اند. قسم سوم را قول مشهور از مذاهب چهارگانۀ اهل سنت حرام دانسته‌اند. البته، برخی نیز آن را جایز شمرده‌اند.[۱]
فصل دوم به موضوع رقص و کسانی که این‌گونه مجلس‌های سماع همراه با دف و فلوت را درمی‌یابند، ویژه شده و آرای فقیهان در رد و اثباتشان آمده است.[۲] فصل دیگر به جایگاه سماع و نقش آن در زندگی صوفیان برجسته ویژگی یافته است.[۳]
مصنف در پایان کتابش به این پرسش پاسخ داده است که آیا عذاب الهی برای کسی که علمای اسلام در کار او -مانند سماع و موسیقی- احکام گوناگونی از جواز و حرمت دارند، روا است یا نه؟[۴] این کتاب دارای پیوست هایی نیز در همان موضوع سماع و رقص است.[۵] فهرست محتوا، آیات، احادیث، اعلام، جای‌ها، اصطلاحات صوفیه، آلات موسیقی و کتابنامه در پایان کتاب آمده است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه کتاب
- پیوست کتاب.