رساله العقاید المجذوبیه: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] |
نسخهٔ ۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۴۴
رساله العقاید المجذوبیه | |
---|---|
پدیدآوران | مجذوبعلی شاه، محمد جعفر بن صفر (نويسنده) |
سال نشر | 1362ش |
چاپ | 1 |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
رساله العقاید المجذوبیه، بیانات حضرت مجذوبعلیشاه کبودرآهنگی، نوشته محمدجعفر قراگزلو، معروف به مجذوبعلیشاه (1239-1175ق) است. مؤلف، این اثر را برای اثبات عقیدهاش در پاسخ به مخالفان نگاشته است. رساله العقاید به کوشش سید هبةالله جذبی «ثابتعلی» تنظیم و چاپ شده است.
مجذوبعلیشاه در آغاز، شرحی از زندگی و تحصیلش را آورده تا مخالفان بدانند که نزد کسانی که مقبولند، درس خوانده است. همچنین، از باورش به پیشوایان چهاردهگانه معصوم(ع)، مداومتش بر خواندن دعاهای مأثور از ایشان و متابعت محض آنان سخن گفته است[۱]. او در ادامه، دیدگاهش را درباره حلول و اتحاد، لغو شریعت، فرقههای واصلیه، عشاقیه، تناسخیه، وحدت وجود، معیت وجودیه پروردگار، معرفت به پیامبر(ص) و ائمه(ع) و پاسخ به مخالفان که به سیره علامه مجلسی در رد اهل سلوک استناد میکنند، ارائه داده است[۲]. او برای اثبات آرائش از آیههای قرآن و احادیث بسیار بهره گرفته است[۳].
ثابتعلی در مقدمه، شرح کوتاهی از زندگی مؤلف را - که از کتاب بستان السیاحه، نوشته شیروانی است - آورده است[۴]. سپس، درباره چگونگی تألیف این اثر توضیح داده است؛ بدینگونه که چون برخی از بدخواهان و حسودان مجذوبعلیشاه نزد سلطان وقت قاجار «فتحعلیشاه» از وی بدگویی کردند، شاه او را خواست. مجذوبعلیشاه خواستار مناظره با علما شد، اما کسی پاسخ نداد. او باورهای خود را نوشت و از شاه خواست که آنها را به علما نشان دهد تا بخوانند و سپس، درباره او داوری کنند. آنان هیچ خردهای بر عقاید وی نگرفتند.
این اثر از مقابله سه نسخه فراهم آمده است: یکی، نسخهای که سید محمدحسین خبره فرشچی داشته است و دو نسخه دیگر از کتابخانه مجلس شورای ملی و دانشگاه [تهران] به دست آمده است و چون هرسه نسخه، فتوکپی بودهاند، بخشی از صفحهها سفید و برخی از واژهها ناخوانا است[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.