۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علامه حلى' به 'علامه حلى'
جز (جایگزینی متن - 'علامه مجلسى' به 'علامه مجلسى') |
جز (جایگزینی متن - 'علامه حلى' به 'علامه حلى') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«مصباح الصلاح في اختصار المصباح» اثر عربى جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر، معروف به علامه حلى (648-726ق) است كه با تحقيق سيد عبدالحميد [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]ى منتشر شده است. اين كتاب گزيده‌اى از «المصباح المتهجد» شيخ طوسى (متوفى 460ق) پيرامون ادعيه و عبادات است كه علامه حلى بنا به خواهش وزير محمد بن محمد قوهدى تلخيص نموده است. | «مصباح الصلاح في اختصار المصباح» اثر عربى جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] (648-726ق) است كه با تحقيق سيد عبدالحميد [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]]ى منتشر شده است. اين كتاب گزيده‌اى از «المصباح المتهجد» شيخ طوسى (متوفى 460ق) پيرامون ادعيه و عبادات است كه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] بنا به خواهش وزير محمد بن محمد قوهدى تلخيص نموده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
كتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در يازده باب تنظيم شده است. | كتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در يازده باب تنظيم شده است. | ||
اين اثر گزيده‌اى از ده فصل كتاب «مصباح المتهجد» شيخ طوسى است كه علامه | اين اثر گزيده‌اى از ده فصل كتاب «مصباح المتهجد» شيخ طوسى است كه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، هر فصلى را نامى نهاده و براى هر سرفصل، جمله‌اى شرح‌گونه نگاشته است و فصل يازدهم آن را «في ما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين» نام گذارده است <ref>صفحه شناسنامه، ص 4</ref>. | ||
علامه حلى آن كتاب را در ده باب تلخيص كرد و از آنجا كه دعا و عبادات، فرع بر شناخت خدا و داشتن اعتقادات صحيح است، بخش ديگرى بر آن كتاب افزود كه متضمن بيان اعتقادات صحيح اسلامى است و آن را باب يازدهم كتاب قرار داد و بعدها همين باب يازدهم به جهت اختصار و در عين حال، جامعيتى كه داشت، مورد توجه ويژه اهل علم واقع شد و آن را جداگانه استنساخ كردند و به عنوان «باب حادى عشر» معروف شد <ref>جعفرى، يعقوب، ص13</ref>. | [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] آن كتاب را در ده باب تلخيص كرد و از آنجا كه دعا و عبادات، فرع بر شناخت خدا و داشتن اعتقادات صحيح است، بخش ديگرى بر آن كتاب افزود كه متضمن بيان اعتقادات صحيح اسلامى است و آن را باب يازدهم كتاب قرار داد و بعدها همين باب يازدهم به جهت اختصار و در عين حال، جامعيتى كه داشت، مورد توجه ويژه اهل علم واقع شد و آن را جداگانه استنساخ كردند و به عنوان «باب حادى عشر» معروف شد <ref>جعفرى، يعقوب، ص13</ref>. | ||
هرچند كه علامه اين اثر را در تلخيص «مصباح المتهجد» نوشته، اما نمى‌توان آن را صرف تلخيص ناميد، زيرا داراى امتيازات ويژه‌اى است كه مى‌توان آنها را در مؤلفه‌هاى زير، خلاصه نمود: | هرچند كه علامه اين اثر را در تلخيص «مصباح المتهجد» نوشته، اما نمى‌توان آن را صرف تلخيص ناميد، زيرا داراى امتيازات ويژه‌اى است كه مى‌توان آنها را در مؤلفه‌هاى زير، خلاصه نمود: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
1- اضافات: علامه بعضى از عبارات و مطالبى كه احساس مى‌نمود احتياج به ذكر آنها وجود دارد را با تعبير «مما لابد منه و لا يستغني عنه»، به كتاب افزوده است. از جمله اين اضافات مى‌توان به مقدمات بعضى از ادعيه، ادعيه فراوانى كه برخى به منزله باب مستقلى است، باب اول (كه در بيان ماهيت و فضيلت دعا نوشته شده است) و باب يازدهم اشاره نمود <ref>مقدمه محقق، ص33</ref>. | 1- اضافات: علامه بعضى از عبارات و مطالبى كه احساس مى‌نمود احتياج به ذكر آنها وجود دارد را با تعبير «مما لابد منه و لا يستغني عنه»، به كتاب افزوده است. از جمله اين اضافات مى‌توان به مقدمات بعضى از ادعيه، ادعيه فراوانى كه برخى به منزله باب مستقلى است، باب اول (كه در بيان ماهيت و فضيلت دعا نوشته شده است) و باب يازدهم اشاره نمود <ref>مقدمه محقق، ص33</ref>. | ||
2- ترتيب و تبويب: در حالى كه مطالب «مصباح» فقط بر طبق فصول تقسيم‌بندى شده است، علامه حلى مطالب كتاب خويش را به يازده باب تقسيم و مباحث آن را ضمن عناوين «المطلب»، «القطب» و «الفصل»، تنظيم نموده است <ref>همان، ص35</ref>. | 2- ترتيب و تبويب: در حالى كه مطالب «مصباح» فقط بر طبق فصول تقسيم‌بندى شده است، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] مطالب كتاب خويش را به يازده باب تقسيم و مباحث آن را ضمن عناوين «المطلب»، «القطب» و «الفصل»، تنظيم نموده است <ref>همان، ص35</ref>. | ||
3- فتاواى فقهيه: از جمله امتيازاتى كه باعث افزايش اهميت اين اثر گرديده، شمول و احتواء آن بر فتاواى فقهى علامه حلى مى‌باشد كه در ضمن ابواب و فصول كتاب آمده شده است <ref>همان</ref>. | 3- فتاواى فقهيه: از جمله امتيازاتى كه باعث افزايش اهميت اين اثر گرديده، شمول و احتواء آن بر فتاواى فقهى [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] مى‌باشد كه در ضمن ابواب و فصول كتاب آمده شده است <ref>همان</ref>. | ||
4- تقديم و تأخير: علامه برخى از ادعيه را بر خلاف ترتيب ذكر شده در «مصباح»، به دليل آسانى در دريافت و يا مزيد استفاده در هنگام خواندن، مقدم يا مؤخر نموده است <ref>همان، ص 36</ref>. | 4- تقديم و تأخير: علامه برخى از ادعيه را بر خلاف ترتيب ذكر شده در «مصباح»، به دليل آسانى در دريافت و يا مزيد استفاده در هنگام خواندن، مقدم يا مؤخر نموده است <ref>همان، ص 36</ref>. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
در مقدمه محقق، ابتدا نام، نسب و محل رشد علامه | در مقدمه محقق، ابتدا نام، نسب و محل رشد [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، مشايخ در روايت و فهم حديث، شاگردان و راويان از او، كلام بزرگان در مورد ايشان، جايگاه و منزلت علمى و اجتماعى وى ذكر شده است. در ادامه، به معرفى شيخ طوسى و كتاب «المصباح» و امتيازات كتاب علامه نسبت به آن پرداخته شده است <ref>مقدمه محقق، ص17-36</ref>. | ||
در باب اول، كه مباحث مقدماتى را در خود جاى داده، ابتدا، ماهيت و فضيلت دعا مورد بحث قرار گرفته و در ادامه، به آداب دعا، اوقات استجابت، كسى كه دعايش مستجاب مى‌شود و شرايط و اقسام دعا پرداخته شده است <ref>متن كتاب، ص73-82</ref>. | در باب اول، كه مباحث مقدماتى را در خود جاى داده، ابتدا، ماهيت و فضيلت دعا مورد بحث قرار گرفته و در ادامه، به آداب دعا، اوقات استجابت، كسى كه دعايش مستجاب مى‌شود و شرايط و اقسام دعا پرداخته شده است <ref>متن كتاب، ص73-82</ref>. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
اين باب، در هفت فصل تنظيم شده كه عنوان فصول آن عبارتند از: اثبات واجب الوجود؛ بيان صفات ثبوتى؛ بيان صفات سلبى؛ بيان عدل؛ نبوت؛ امامت و معاد. | اين باب، در هفت فصل تنظيم شده كه عنوان فصول آن عبارتند از: اثبات واجب الوجود؛ بيان صفات ثبوتى؛ بيان صفات سلبى؛ بيان عدل؛ نبوت؛ امامت و معاد. | ||
امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه علامه حلى و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد <ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>. | امروزه باب حادى عشر را كه تا چندى از كتب درسى حوزويان نيز به شمار مى‌رفت، هم از خامه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و هم اثرى مستقل قلمداد مى‌نمايند. همچنين اين نگارش كه شايد روزى براى عوام يا طلاب مبتدى خلاصه گشته است، هم اكنون از پر ارج‌ترين كتب اعتقادى و بلكه نگارش‌هاى كلامى به شمار مى‌رود؛ صد البته كه اين موضوع، تبحر بى‌اندازه علامه را در تلخيص و يا بهتر است بگوييم بازشناخت و خلق جديد آثار گذشتگان و بازپرداخت و بازآفرينى، بر ما روشن‌تر مى‌سازد <ref>زادهوش، محمدرضا، ص114</ref>. | ||
علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراين، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «تجريد الإعتقاد» خواجه نصير طوسى است، با اين تفاوت كه در تجريد، مباحث عامه نيز- كه بيشتر بحث‌هاى فلسفى است- آمده، ولى در باب حادى عشر نيامده است <ref>جعفرى، يعقوب، ص14</ref>. | علامه در اين باب، ابتدا نظر خود را مطرح كرده، سپس دلايل آن را به اجمال و اختصار آورده و ديگر به اختلافات متكلمين، نپرداخته و از كسى يا گروهى، نام نبرده است، جز در يك مورد كه از اشاعره نام برده و آن در مسأله كلام خداست. بنابراين، باب حادى عشر، نه مانند اعتقادنامه‌هاى مختصرى است كه خالى از استدلال بوده باشد و نه مانند كتب متداول كلامى است كه نظرات مختلف در آن مطرح شده باشد. اين رساله، قابل مقايسه با «تجريد الإعتقاد» خواجه نصير طوسى است، با اين تفاوت كه در تجريد، مباحث عامه نيز- كه بيشتر بحث‌هاى فلسفى است- آمده، ولى در باب حادى عشر نيامده است <ref>جعفرى، يعقوب، ص14</ref>. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
3- «تازه‌هاى كتاب»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه نور علم، مهر و آبان 1371، شماره 47، ص 171 تا 179. | 3- «تازه‌هاى كتاب»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه نور علم، مهر و آبان 1371، شماره 47، ص 171 تا 179. | ||
4- جعفرى، يعقوب، «گزارشى از كتاب كلامى علامه حلى (قسمت دوم)»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه كلام اسلامى، پاييز 1372، شماره 7، ص 13 تا 33. | 4- جعفرى، يعقوب، «گزارشى از كتاب كلامى [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] (قسمت دوم)»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه كلام اسلامى، پاييز 1372، شماره 7، ص 13 تا 33. | ||