طور سینین: تفاوت میان نسخه‌ها
Alphabetit (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR17828J1.jpg | عنوان = طور سینین | عنوان‌های دیگر = در...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''طور سینین''' به قلم محمد ابراهیم نصراللهی بروجردی (معاصر)، در بررسی علوم غریبه، سحر و رفع چشم زخم از دیدگاه روایات و علمای شیعه به زبان فارسی به رشته تحریر درآمده است. | |||
در فصل اول، سحر و ساحری در روایات شیعه مورد مطالعه قرار گرفته است. زندیقی از امام صادق سؤالاتی از مسائل مختلف پرسید که از آن جمله مسئله سحر بود. آنحضرت سحر را دارای گونه‌های متعدد دانسته‌اند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص10</ref> علامه طباطبایی علوم سیمیا، لیمیا، هیمیا، ریمیا و کیمیا را از جمله علوم خفیه دانسته‌اند. همچنین علوم اعداد و ارفاق، هیپنوتیزم و احضار روح را نیز ملحق به این علوم می‌دانند.<ref>ر.ک: همان، ص18-15</ref> | |||
| |||
در فصل دوم در دفع سحر، اذکار و ادعیه‌ای در 38 «نسخه» ذکر شده است. به عنوان مثال نسخه بیست‌ویکم برای ابطال سحر از کتاب الکلم الطیب مرحوم سید علی‌خان مدنی از علمای بزرگ شیعه نقل شده است.<ref>ر.ک: همان، ص35</ref> | |||
در فصل سوم، دیدگاه صاحبنظران درباره چشم‌زخم مطرح شده است. در ابتدا دیدگاه ائمه اطهار(ع) درباره چشم زخم نقل شده است؛ به عنوان مثال امام صادق(ع) خواندن سوره‌های فلق و ناس را در این رابطه مفید می‌دانند.<ref>ر.ک: همان، ص49</ref> بوعلی سینا، ملاصدرا، ابوحامد غزالی، حکیم قائنی و ابن خلدون همگی تأثیرات چشم زخم را تأیید کرده‌اند. ملاصدرا در توضیح سبب تأثیر چشم زخم می‌نویسد: «معنی این کلام آن است که آن شخص صاحب نفس شریره شتری را از باب مثال می‌بیند و او را چنان مستحسن و خیال‌انگیز می‌پندارد که از وی در شگفتی فرو می‌رود، ناگهان به علت دنائت نفس قوی و خبیثش سقوط کرده و بر روی خاک افتادن شتر را در نفس خویش به قوه واهمه تصور می‌کند، و در نتیجه بدن شتر از ناحیه قوه واهمه آن شخص منفعل و متأثر می‌گردد و فی‌الحال بر روی زمین می‌غلتد و احیاناً می‌میرد».<ref>ر.ک: همان، ص53-52</ref> | |||
در چهارمین فصل، ادعیه و احرازی در دفع چشم زخم مطرح شده است. صدقه، قربانی و عقیقه علاوه بر اینکه در دفع آفات و گرفتاری‌ها مؤثرند، در دفع چشم زخم از جان و مال و فرزندان آدمی هم مؤثر و مفیدند. بر اساس تجربه‌های مکرر سوزاندن گاه به گاه اسپند و کندر در محیط خانه یا محل کار نیز برای دفع بلا و چشم‌زخم سودمند است.<ref>ر.ک: همان، ص59</ref> در این فصل نیز سیزده نسخه در دفع چشم زخم مطرح شده است. حسن ختام مباحث کتاب، دعای جوشن صغیر است. مرحوم کفعمی در حاشیه بلد الامین فرموده که این دعایی است رفیع الشأن و عظیم المنزله و برای نابودی دشمن بسیار مؤثر است. این دعا در مهج الدعوان سید بن طاوس نیز نقل شده است.<ref>ر.ک: همان، ص71</ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقالات آبان 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده1]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | |||
نسخهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۲
| طور سینین | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نصراللهی بروجردی، محمدابراهیم (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | در ادعیه و احراز دفع سحر، طلسم، چشم زخم و دامهای شیاطین |
| ناشر | نشر بقية الله (عج) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1382ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-8128-06-5 |
| موضوع | باطل السحر - دعا - تاثیر |
| زبان | عربی - فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ن6ط9 272/7 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
طور سینین به قلم محمد ابراهیم نصراللهی بروجردی (معاصر)، در بررسی علوم غریبه، سحر و رفع چشم زخم از دیدگاه روایات و علمای شیعه به زبان فارسی به رشته تحریر درآمده است.
در فصل اول، سحر و ساحری در روایات شیعه مورد مطالعه قرار گرفته است. زندیقی از امام صادق سؤالاتی از مسائل مختلف پرسید که از آن جمله مسئله سحر بود. آنحضرت سحر را دارای گونه‌های متعدد دانسته‌اند.[۱] علامه طباطبایی علوم سیمیا، لیمیا، هیمیا، ریمیا و کیمیا را از جمله علوم خفیه دانسته‌اند. همچنین علوم اعداد و ارفاق، هیپنوتیزم و احضار روح را نیز ملحق به این علوم می‌دانند.[۲] در فصل دوم در دفع سحر، اذکار و ادعیه‌ای در 38 «نسخه» ذکر شده است. به عنوان مثال نسخه بیست‌ویکم برای ابطال سحر از کتاب الکلم الطیب مرحوم سید علی‌خان مدنی از علمای بزرگ شیعه نقل شده است.[۳]
در فصل سوم، دیدگاه صاحبنظران درباره چشم‌زخم مطرح شده است. در ابتدا دیدگاه ائمه اطهار(ع) درباره چشم زخم نقل شده است؛ به عنوان مثال امام صادق(ع) خواندن سوره‌های فلق و ناس را در این رابطه مفید می‌دانند.[۴] بوعلی سینا، ملاصدرا، ابوحامد غزالی، حکیم قائنی و ابن خلدون همگی تأثیرات چشم زخم را تأیید کرده‌اند. ملاصدرا در توضیح سبب تأثیر چشم زخم می‌نویسد: «معنی این کلام آن است که آن شخص صاحب نفس شریره شتری را از باب مثال می‌بیند و او را چنان مستحسن و خیال‌انگیز می‌پندارد که از وی در شگفتی فرو می‌رود، ناگهان به علت دنائت نفس قوی و خبیثش سقوط کرده و بر روی خاک افتادن شتر را در نفس خویش به قوه واهمه تصور می‌کند، و در نتیجه بدن شتر از ناحیه قوه واهمه آن شخص منفعل و متأثر می‌گردد و فی‌الحال بر روی زمین می‌غلتد و احیاناً می‌میرد».[۵]
در چهارمین فصل، ادعیه و احرازی در دفع چشم زخم مطرح شده است. صدقه، قربانی و عقیقه علاوه بر اینکه در دفع آفات و گرفتاری‌ها مؤثرند، در دفع چشم زخم از جان و مال و فرزندان آدمی هم مؤثر و مفیدند. بر اساس تجربه‌های مکرر سوزاندن گاه به گاه اسپند و کندر در محیط خانه یا محل کار نیز برای دفع بلا و چشم‌زخم سودمند است.[۶] در این فصل نیز سیزده نسخه در دفع چشم زخم مطرح شده است. حسن ختام مباحث کتاب، دعای جوشن صغیر است. مرحوم کفعمی در حاشیه بلد الامین فرموده که این دعایی است رفیع الشأن و عظیم المنزله و برای نابودی دشمن بسیار مؤثر است. این دعا در مهج الدعوان سید بن طاوس نیز نقل شده است.[۷]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.