مباحث التفسیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''مباحث التفسیر''' اثر [[رازی، احمد بن محمد|احمد بن محمد بن مظفر رازی حنفی]] (متوفی 631ق) معروف به [[رازی، احمد بن محمد|ابن مظفر رازی]]، تکمله‌ای بر «[[الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي|الکشف و البیان]]» [[ثعلبی، احمد بن محمد|ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری]] (متوفی 427ق) به ترتیب سور قرآن کریم است. تحقیق کتاب توسط [[قرشي، حاتم بن عابد|حاتم بن عابد بن عبدالله قرشی]] به انجام رسیده است. | '''مباحث التفسیر''' اثر [[رازی، احمد بن محمد|احمد بن محمد بن مظفر رازی حنفی]] (متوفی 631ق) معروف به [[رازی، احمد بن محمد|ابن مظفر رازی]]، تکمله‌ای بر «[[الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي|الکشف و البیان]]» [[ثعلبی، احمد بن محمد|ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری]] (متوفی 427ق) به ترتیب سور قرآن کریم است. تحقیق کتاب توسط [[قرشي، حاتم بن عابد|حاتم بن عابد بن عبدالله قرشی]] به انجام رسیده است. | ||
بیشتر استدراکات کتاب در تفسیر، علوم قرآن، تجوید و قرائات است. همچنین استدراکاتی در ادبیات مانند: نحو و شعر و امثال و در حدیث و فقه -به‌ویژه در فقه حنفی- و نیز در تاریخ، تراجم، سیره و عقاید ذکر شده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص35</ref> وی در مباحث تفسیریش روش واحدی را انتخاب کرده است، بدین‌ترتیب که کلام ثعلبی را مسبوق به «قال» با یک آیه کامل یا بخشی از آیه یا با ذکر عنوانی برای مسأله، مطرح و سپس با ذکر «قلت» مطلبش را آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص36</ref> | بیشتر استدراکات کتاب در تفسیر، علوم قرآن، تجوید و قرائات است. همچنین استدراکاتی در ادبیات مانند: نحو و شعر و امثال و در حدیث و فقه -به‌ویژه در فقه حنفی- و نیز در تاریخ، تراجم، سیره و عقاید ذکر شده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص35</ref> وی در مباحث تفسیریش روش واحدی را انتخاب کرده است، بدین‌ترتیب که کلام [[ثعلبی، احمد بن محمد|ثعلبی]] را مسبوق به «قال» با یک آیه کامل یا بخشی از آیه یا با ذکر عنوانی برای مسأله، مطرح و سپس با ذکر «قلت» مطلبش را آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص36</ref> | ||
عنوان کتاب دلالت بر مضمونش ندارد؛ چراکه همانگونه که ذکر شد تکمله بر اثر دیگری است و مباحث مستقلی نیست. در این رابطه دو احتمال وجود دارد: اول اینکه کتاب بخش مقدم دیگری مشتمل بر مباحث اصول تفسیر، علوم قرآن و... داشته که نویسنده می‌خواسته آن را به کتاب اضافه کند و احتمال هم دارد از نسخه خطی افتاده باشد. دوم اینکه کتاب از سوی نویسنده بر شاگردانش املاء شده و می‌خواسته بعضی مباحث را به آن بیفزاید و اجل او را مهلت نداده است؛ لذا مجازا و بدون اشاره به مضمون کتاب به چنین نامیده شده است.<ref>ر.ک: همان، ص34-33</ref> | عنوان کتاب دلالت بر مضمونش ندارد؛ چراکه همانگونه که ذکر شد تکمله بر اثر دیگری است و مباحث مستقلی نیست. در این رابطه دو احتمال وجود دارد: اول اینکه کتاب بخش مقدم دیگری مشتمل بر مباحث اصول تفسیر، علوم قرآن و... داشته که نویسنده می‌خواسته آن را به کتاب اضافه کند و احتمال هم دارد از نسخه خطی افتاده باشد. دوم اینکه کتاب از سوی نویسنده بر شاگردانش املاء شده و می‌خواسته بعضی مباحث را به آن بیفزاید و اجل او را مهلت نداده است؛ لذا مجازا و بدون اشاره به مضمون کتاب به چنین نامیده شده است.<ref>ر.ک: همان، ص34-33</ref> | ||
نسخهٔ ۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۲
| مباحث التفسیر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رازی، احمد بن محمد (نویسنده) قرشي، حاتم بن عابد (محقق) |
| ناشر | دار کنوز اشبيليا للنشر و التوزيع |
| مکان نشر | عربستان - رياض |
| سال نشر | 1430ق. = 2009م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| شابک | 978-603-8001-19-6 |
| زبان | عربي |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ر2م2 / 95 BP |
مباحث التفسیر اثر احمد بن محمد بن مظفر رازی حنفی (متوفی 631ق) معروف به ابن مظفر رازی، تکمله‌ای بر «الکشف و البیان» ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری (متوفی 427ق) به ترتیب سور قرآن کریم است. تحقیق کتاب توسط حاتم بن عابد بن عبدالله قرشی به انجام رسیده است.
بیشتر استدراکات کتاب در تفسیر، علوم قرآن، تجوید و قرائات است. همچنین استدراکاتی در ادبیات مانند: نحو و شعر و امثال و در حدیث و فقه -به‌ویژه در فقه حنفی- و نیز در تاریخ، تراجم، سیره و عقاید ذکر شده است.[۱] وی در مباحث تفسیریش روش واحدی را انتخاب کرده است، بدین‌ترتیب که کلام ثعلبی را مسبوق به «قال» با یک آیه کامل یا بخشی از آیه یا با ذکر عنوانی برای مسأله، مطرح و سپس با ذکر «قلت» مطلبش را آورده است.[۲]
عنوان کتاب دلالت بر مضمونش ندارد؛ چراکه همانگونه که ذکر شد تکمله بر اثر دیگری است و مباحث مستقلی نیست. در این رابطه دو احتمال وجود دارد: اول اینکه کتاب بخش مقدم دیگری مشتمل بر مباحث اصول تفسیر، علوم قرآن و... داشته که نویسنده می‌خواسته آن را به کتاب اضافه کند و احتمال هم دارد از نسخه خطی افتاده باشد. دوم اینکه کتاب از سوی نویسنده بر شاگردانش املاء شده و می‌خواسته بعضی مباحث را به آن بیفزاید و اجل او را مهلت نداده است؛ لذا مجازا و بدون اشاره به مضمون کتاب به چنین نامیده شده است.[۳]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.