قاسم، اسعد وحيد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| data-type="authorbirthDate" | | | data-type="authorbirthDate" |۱۹۶۵م | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| data-type="authorBirthPlace" | | | data-type="authorBirthPlace" |روستای دير الغصون در کرانه باختری فلسطین | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" | | | data-type="authorWritings" |[[حقيقة الشيعة الاثني عشرية]] | ||
در جستجوي حقيقت | |||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۴: | ||
</div> | </div> | ||
'''اسعد وحید قاسم''' (متولد 1965م)، مستبصر فلسطینی و صاحب کتاب حقیقة الشیعة الاثنی عشریة. | '''اسعد وحید قاسم''' (متولد 1965م)، مستبصر فلسطینی و صاحب کتاب [[حقيقة الشيعة الاثني عشرية|حقیقة الشیعة الاثنی عشریة]]. | ||
== | ==ولادت== | ||
وی در سال ۱۹۶۵م در خانواده‌ای حنفی مذهب به دنیا آمد. | وی در سال ۱۹۶۵م در روستای دير الغصون در کرانه باختری فلسطین در خانواده‌ای حنفی مذهب به دنیا آمد. | ||
==تحصیلات== | ==تحصیلات== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۴: | ||
==علل گرایش به تشیع== | ==علل گرایش به تشیع== | ||
===بررسی و مطالعه مطالب خلاف اهل تسنن=== | ===بررسی و مطالعه مطالب خلاف اهل تسنن=== | ||
اسعد، مطالعه مطالب خلاف تسنن را در سال ۱۹۸۷م در ایام مطالعه دانشگاهی در فیلیپین؛ یعنی در هنگام ملاحظه حملات تکفیری بر ضد تشیع آغاز کرد و طبق گفته خودش تا آن زمان اهتمامی برای اطلاع از این مسائل اختلافی نداشته چون نیازی برای شناخت آن احساس نمی‌کرده است. تمام آنچه وی از شیعه می‌دانست همین بود که آنها مسلمان‌اند هرچند در بعضی از مسائل که موجب تکفیر آنان می‌شود (مانند برتری دادن علی بر دیگر صحابه و اهتمام آنان به زیارت قبور ائمه) با اهل سنت اختلاف دارند. | اسعد، مطالعه مطالب خلاف تسنن را در سال ۱۹۸۷م در ایام مطالعه دانشگاهی در فیلیپین؛ یعنی در هنگام ملاحظه حملات تکفیری بر ضد تشیع آغاز کرد و طبق گفته خودش تا آن زمان اهتمامی برای اطلاع از این مسائل اختلافی نداشته چون نیازی برای شناخت آن احساس نمی‌کرده است. تمام آنچه وی از شیعه می‌دانست همین بود که آنها مسلمان‌اند هرچند در بعضی از مسائل که موجب تکفیر آنان می‌شود (مانند برتری دادن [[امام علی علیه‌السلام|علی]] بر دیگر صحابه و اهتمام آنان به زیارت قبور ائمه) با اهل سنت اختلاف دارند. | ||
از این‌رو انگیزه‌ای در خود برای جستجو در تفاوت‌های میان شیعه و سنی احساس نمی‌کرد؛ چراکه این‌گونه بحث‌ها را ورود به چرخه باطلی دانست که هیچ نتیجه‌ای دربر ندارد. | از این‌رو انگیزه‌ای در خود برای جستجو در تفاوت‌های میان شیعه و سنی احساس نمی‌کرد؛ چراکه این‌گونه بحث‌ها را ورود به چرخه باطلی دانست که هیچ نتیجه‌ای دربر ندارد. | ||
===وجود ادلّه شیعه در صحاح سته=== | ===وجود ادلّه شیعه در صحاح سته=== | ||
پس از آنکه اسعد، کتب متعددی علیه شیعه را مطالعه کرد، خواندن بعضی از کتب شیعی را شروع کرد تا جواب شیعه را به سؤالات در آن کتب بیابد. به‌ویژه کتاب المراجعات را که حاوی گفتگوهای نویسنده شیعی با دانشمند سنی الازهر است، در نظر قرار داد. | پس از آنکه اسعد، کتب متعددی علیه شیعه را مطالعه کرد، خواندن بعضی از کتب شیعی را شروع کرد تا جواب شیعه را به سؤالات در آن کتب بیابد. به‌ویژه کتاب [[المراجعات]] را که حاوی گفتگوهای نویسنده شیعی با دانشمند سنی الازهر است، در نظر قرار داد. | ||
اسعد در این زمینه می‌گوید: آنچه بیش از همه توجه مرا در این کتاب و دیگر کتب برانگیخت استدلال آن بر اساس آیات قرآنی و احادیث موثق نزد اهل سنت به‌ویژه در صحاح بخاری و مسلم است. از آنجا که بعضی روایات صحیح بخاری کاملاً روشن و واضح است، بعضی وهابیان ناچار شدند بگویند: اگر این روایات واقعاً در صحیح بخاری یافت شود، واجب است، به این کتاب کافر گردند و آن را از جمله کتب اهل سنت خارج کنند. چون در نزد هیچ‌یک از ما نسخه‌ای از این کتاب پیدا نمی‌شد، پس جستجو کردیم تا نسخه‌ای از آن را در پژوهشگاه بررسی اسلامی در یکی از دانشگاه‌های فیلیپین یافتیم. تلاش خود را برای جستجوی مصادر روایات مهم که در کتاب المراجعات به آن استناد شده بود نهادم. تمامی آن احادیث را همان‌گونه که نویسنده المراجعات اشاره کرده بود در آن یافتم. در این هنگام یقین کردم ادعای شیعه بر اینکه خلافت ائمه دوازده‌گانه اهل‌بیت که از علی شروع شده و به مهدی ختم می‌شود مستند به حقانیت است. | |||
اسعد در این زمینه می‌گوید: آنچه بیش از همه توجه مرا در این کتاب و دیگر کتب برانگیخت استدلال آن بر اساس آیات قرآنی و احادیث موثق نزد اهل سنت به‌ویژه در [[صحيح البخاري|صحاح بخاری]] و [[صحيح مسلم|مسلم]] است. از آنجا که بعضی روایات [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]] کاملاً روشن و واضح است، بعضی وهابیان ناچار شدند بگویند: اگر این روایات واقعاً در [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]] یافت شود، واجب است، به این کتاب کافر گردند و آن را از جمله کتب اهل سنت خارج کنند. چون در نزد هیچ‌یک از ما نسخه‌ای از این کتاب پیدا نمی‌شد، پس جستجو کردیم تا نسخه‌ای از آن را در پژوهشگاه بررسی اسلامی در یکی از دانشگاه‌های فیلیپین یافتیم. تلاش خود را برای جستجوی مصادر روایات مهم که در کتاب [[المراجعات]] به آن استناد شده بود نهادم. تمامی آن احادیث را همان‌گونه که نویسنده [[المراجعات]] اشاره کرده بود در آن یافتم. در این هنگام یقین کردم ادعای شیعه بر اینکه خلافت ائمه دوازده‌گانه اهل‌بیت که از [[امام علی علیه‌السلام|علی]] شروع شده و به مهدی ختم می‌شود مستند به حقانیت است. | |||
===انتخاب مذهب نزدیک‌تر به سنت پیامبر=== | ===انتخاب مذهب نزدیک‌تر به سنت پیامبر=== | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۳: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۰
| نام | قاسم، اسعد وحيد |
|---|---|
| نامهای دیگر | |
| نام پدر | |
| متولد | ۱۹۶۵م |
| محل تولد | روستای دير الغصون در کرانه باختری فلسطین |
| رحلت | |
| اساتید | |
| برخی آثار | حقيقة الشيعة الاثني عشرية
در جستجوي حقيقت |
| کد مؤلف | AUTHORCODE08334AUTHORCODE |
اسعد وحید قاسم (متولد 1965م)، مستبصر فلسطینی و صاحب کتاب حقیقة الشیعة الاثنی عشریة.
ولادت
وی در سال ۱۹۶۵م در روستای دير الغصون در کرانه باختری فلسطین در خانواده‌ای حنفی مذهب به دنیا آمد.
تحصیلات
وی لیسانس را در رشته مهندسی شهری و فوق‌لیسانس را در اداره شهرسازی و دکتری را در اداره عمومی گرفت.
علل گرایش به تشیع
بررسی و مطالعه مطالب خلاف اهل تسنن
اسعد، مطالعه مطالب خلاف تسنن را در سال ۱۹۸۷م در ایام مطالعه دانشگاهی در فیلیپین؛ یعنی در هنگام ملاحظه حملات تکفیری بر ضد تشیع آغاز کرد و طبق گفته خودش تا آن زمان اهتمامی برای اطلاع از این مسائل اختلافی نداشته چون نیازی برای شناخت آن احساس نمی‌کرده است. تمام آنچه وی از شیعه می‌دانست همین بود که آنها مسلمان‌اند هرچند در بعضی از مسائل که موجب تکفیر آنان می‌شود (مانند برتری دادن علی بر دیگر صحابه و اهتمام آنان به زیارت قبور ائمه) با اهل سنت اختلاف دارند.
از این‌رو انگیزه‌ای در خود برای جستجو در تفاوت‌های میان شیعه و سنی احساس نمی‌کرد؛ چراکه این‌گونه بحث‌ها را ورود به چرخه باطلی دانست که هیچ نتیجه‌ای دربر ندارد.
وجود ادلّه شیعه در صحاح سته
پس از آنکه اسعد، کتب متعددی علیه شیعه را مطالعه کرد، خواندن بعضی از کتب شیعی را شروع کرد تا جواب شیعه را به سؤالات در آن کتب بیابد. به‌ویژه کتاب المراجعات را که حاوی گفتگوهای نویسنده شیعی با دانشمند سنی الازهر است، در نظر قرار داد.
اسعد در این زمینه می‌گوید: آنچه بیش از همه توجه مرا در این کتاب و دیگر کتب برانگیخت استدلال آن بر اساس آیات قرآنی و احادیث موثق نزد اهل سنت به‌ویژه در صحاح بخاری و مسلم است. از آنجا که بعضی روایات صحیح بخاری کاملاً روشن و واضح است، بعضی وهابیان ناچار شدند بگویند: اگر این روایات واقعاً در صحیح بخاری یافت شود، واجب است، به این کتاب کافر گردند و آن را از جمله کتب اهل سنت خارج کنند. چون در نزد هیچ‌یک از ما نسخه‌ای از این کتاب پیدا نمی‌شد، پس جستجو کردیم تا نسخه‌ای از آن را در پژوهشگاه بررسی اسلامی در یکی از دانشگاه‌های فیلیپین یافتیم. تلاش خود را برای جستجوی مصادر روایات مهم که در کتاب المراجعات به آن استناد شده بود نهادم. تمامی آن احادیث را همان‌گونه که نویسنده المراجعات اشاره کرده بود در آن یافتم. در این هنگام یقین کردم ادعای شیعه بر اینکه خلافت ائمه دوازده‌گانه اهل‌بیت که از علی شروع شده و به مهدی ختم می‌شود مستند به حقانیت است.
انتخاب مذهب نزدیک‌تر به سنت پیامبر
اسعد درباره کیفیت تغییر مذهب به تشیع و ترک تسنن می‌گوید: از ابتدا گمان نمی‌کردم که من مذهب تسنن را ترک کنم و گمان نمی‌بردم که اعتقاد من به حقانیت اهل‌بیت(ع) در خلافت پیامبر منجر به ترک مذهب تسنن گردد. بلکه آن را تعدیل آگاهی‌های تاریخی و تصحیح سیر تاریخ اسلام می‌دانستم.
اگر منظور از مذهب سنی تمسک به سنت پیامبر است، این تمسک موجب افزایش آگاهی من به روش اهل‌بیت(ع) گردید؛ زیرا آنها نزدیک‌ترین مردم به سنت نبوی هستند. علی‌رغم اینکه کسانی که در اطراف من بودند مرا شیعی می‌خواندند، از این مسئله پریشان نمی‌شدم و آن را بد نمی‌دیدم؛ چراکه من پیش از این کینه‌ای نسبت به این نام نداشتم. من تقسیم مسلمانان را بر اساس مذهب صحیح نمی‌دانم؛ بلکه بر اساس راستی قوم و اصالت عمل و اخلاص می‌دانم. در نظر من اسلام به دو گونه خواهد بود، یا اسلام ظاهری موروثی که در آن جز شعائر جدا از معنا و تعصبات کورکورانه دیده نمی‌شود، یا اسلام واقعی که پیروان آن با روح و قلب خود ایمان آورده‌اند و با عمل خود بر اساس محبت و اخلاص عمل می‌کنند و تعصب در عقیده خود راه نمی‌دهند.
آثار
- أزمة الخلافة و الامامة و آثار‌ها المعاصرة؛
- حقیقة الشيعة الاثنی عشرية[۱].
پانویس
- ↑ ر.ک: نورمحمدی، میرمحسن، ص182-188
منابع مقاله
نورمحمدی، میرمحسن، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع در پنجاه سال اخیر (1340-1390ش)، قم، دارالتهذیب، چاپ اول، 1394ش.