تعليقة وجيزة في مباحث الألفاظ علی الكفاية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''تعليقة وجيزة في مباحث الألفاظ علی الكفاية'''، تعلیقه و شرح سید حسن اشگذری یزدی بر مباحث الفاظ | '''تعليقة وجيزة في مباحث الألفاظ علی الكفاية'''، تعلیقه و شرح [[یزدی، حسن|سید حسن اشگذری یزدی]] بر مباحث الفاظ «[[كفاية الأصول]]» [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] است. | ||
شیوه تعلیقه بدین ترتیب است که با ذکر «قوله» بخشی از عبارت کفایه ذکر و به‌اختصار مورد شرح و تعلیقه قرار گرفته است. قطع، علم اجمالی، حجیت ظواهر، حجیت خبر واحد، تنبیهات اصل برائت، استصحاب و تنبیهات استصحاب از جمله عناوین مباحث رساله است. | شیوه تعلیقه بدین ترتیب است که با ذکر «قوله» بخشی از عبارت کفایه ذکر و به‌اختصار مورد شرح و تعلیقه قرار گرفته است. قطع، علم اجمالی، حجیت ظواهر، حجیت خبر واحد، تنبیهات اصل برائت، استصحاب و تنبیهات استصحاب از جمله عناوین مباحث رساله است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
نسخهٔ ۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۴
| تعليقة وجيزة في مباحث الألفاظ علی الكفاية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین (نویسنده) یزدی، حسن (نویسنده) |
| ناشر | مطبعة المرتضوية |
| مکان نشر | عراق - نجف اشرف |
| سال نشر | 1345ق. |
| چاپ | چاپ اول |
| زبان | عربي |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
تعليقة وجيزة في مباحث الألفاظ علی الكفاية، تعلیقه و شرح سید حسن اشگذری یزدی بر مباحث الفاظ «كفاية الأصول» آخوند خراسانی است.
شیوه تعلیقه بدین ترتیب است که با ذکر «قوله» بخشی از عبارت کفایه ذکر و به‌اختصار مورد شرح و تعلیقه قرار گرفته است. قطع، علم اجمالی، حجیت ظواهر، حجیت خبر واحد، تنبیهات اصل برائت، استصحاب و تنبیهات استصحاب از جمله عناوین مباحث رساله است.
از صفحه 23 رساله بحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است. در این بخش مباحثی چون تقلید از مجتهد مطلق و متجزی و ولایت مجتهد متجزی تبیین شده است. نویسنده در انتهای بحث ولایت متجزی به عموماتی که دلالت بر ولایت فقیه می‌کند، مانند: «العلما ورثة الأنبياء» و روایاتی استناد کرده که مطابق آنها مجاری امور به دست علمای الهی و امنای بر حلال و حرام اوست. همچنین به مرسله‌ای که در فقه رضوی ذکر شده «منزلة الفقيه في هذا الوقت كمنزلة الأنبياء في بني‌إسرائيل» و یا حدیث نبوی «اللهم ارحم خلفائي! قيل له ومن خلفاؤك يا رسول‌الله؟ قال: الذين يأتون بعدي ويروون حديثي وسنتي» استناد کرده است[۱].
در آخرین صفحه رساله نیز قاعده ملازمه بین عقل و شرع طرح شده است. نویسنده در این رابطه به نزاع بین اشاعره و معتزله و امامیه در حسن و قبح عقلی اشاره کرده است. اشاعره معتقد به عدم حسن و قبح عقلی‌اند و معتقدند که آنچه را شارع حسن بداند حسن و آنچه را که شارع قبیح بداند قبیح است؛ بدین معنا که حسن و قبح به امر و نهی شارع ایجاد می‌شود[۲].
این نسخه از کتاب در سال 1345ق، به چاپ سنگی منتشر شده است.
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.