لاهوری، محمدرضا: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۲۰: خط ۲۰:
    |-
    |-
    |رحلت  
    |رحلت  
    | data-type="authorDeathDate" |1098ق برابر با  1686 م
    | data-type="authorDeathDate" |1098ق برابر با  1686م
    |-
    |-
    |اساتید
    |اساتید
    خط ۳۳: خط ۳۳:
    </div>
    </div>


    '''محمدرضا لاهورى''' (متوفای 1098ق)،  از صوفيان شيعه مذهب هند در قرن يازدهم هجرى قمرى
    '''محمدرضا لاهورى''' (متوفای 1098ق)،  از صوفیان شیعه مذهب هند در قرن یازدهم هجرى قمرى، مولوی پژوه، شارح مثنوی مولوی


    == ولادت ==
    == ولادت ==
    در مولتان به دنيا آمد. وى از صوفيان شيعه مذهب هند است كه در قرن يازدهم هجرى قمرى مى‌زيست.
    در مولتان به دنیا آمد. وى از صوفیان شیعه مذهب هند است که در قرن یازدهم هجرى قمرى مى‌زیست.


    از باب ارادت به امام هشتم شیعیان، على بن موسى الرضا(ع)، كتاب شرح خود بر مثنوى را «مكاشفات رضوى» ناميد. مهم‌ترين مشخصه‌اى كه مكاشفات رضوى را از ديگر شرح‌هاى هندیان متمايز مى‌سازد، رنگ شيعى آن است. لاهورى تا مى‌تواند مى‌كوشد اساس سخنان مولانا را بر حديث‌ها و روايت‌هاى شیعیان استوار سازد و از اين جهت مانند شارح دانشمند ترك عبدالباقى گلپينارلى (1351-1287ش) است كه شرح او بر مثنوى نيز حال و هواى كامل شيعى دارد.
    == آثار ==
    از باب ارادت به امام هشتم شیعیان، على بن موسى الرضا(ع)، کتاب شرح خود بر مثنوى را «مکاشفات رضوى» نامید. مهم‌ترین مشخصه‌اى که مکاشفات رضوى را از دیگر شرح‌هاى هندیان متمایز مى‌سازد، رنگ شیعى آن است. لاهورى تا مى‌تواند مى‌کوشد اساس سخنان مولانا را بر حدیث‌ها و روایت‌هاى شیعیان استوار سازد و از این جهت مانند شارح دانشمند ترک [[عبدالباقى گلپینارلى]] (1351-1287ش) است که شرح او بر مثنوى نیز حال و هواى کامل شیعى دارد.


    لاهورى، چنان كه از شرح او برمى‌آيد، مولانا را پيرو يا شارح انديشه‌هاى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] نمى‌داند. به همين سبب، وقتى به سخن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] استناد مى‌كند كه آن را موافق مذهب خود ببيند. نام [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در شرح او بيش از سه بار نيامده است كه يكى از آن‌ها اختصاص دارد به نقل جمله‌اى از فتوحات مكيه، باب 366، در كنار سخنى از [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاءالدوله سمنانى]]، تا نشان دهد كه «شيخ [[ابن‌عربی، محمد بن علی|محيى‌الدين بن عربى]] امام مهدى(عج) را خاتم ولايت محمدى مى‌داند و تا وقت ظهور آن حضرت، نايب او را در هر دورى از ادوار فلكى موجود مى‌داند كه به نيابت او كار مى‌كند».
    لاهورى، چنان که از شرح او برمى‌آید، مولانا را پیرو یا شارح اندیشه‌هاى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] نمى‌داند. به همین سبب، وقتى به سخن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] استناد مى‌کند که آن را موافق مذهب خود ببیند. نام [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در شرح او بیش از سه بار نیامده است که یکى از آن‌ها اختصاص دارد به نقل جمله‌اى از فتوحات مکیه، باب 366، در کنار سخنى از [[علاءالدوله سمنانی، احمد بن محمد|علاءالدوله سمنانى]]، تا نشان دهد که «شیخ [[ابن‌عربی، محمد بن علی|محیى‌الدین بن عربى]] امام مهدى(عج) را خاتم ولایت محمدى مى‌داند و تا وقت ظهور آن حضرت، نایب او را در هر دورى از ادوار فلکى موجود مى‌داند که به نیابت او کار مى‌کند».


    اين در حالى است كه منظور مولانا همچنان كه [[همایی، جلال‌الدین|جلال‌الدين همايى]] مى‌نويسد: «مقصود مولوى مهدى موعود منتظَر نيست كه به عقيده شيعه و سنى بايد از نسل على(ع) باشد، چنان كه شيخ محيى‌الدين در مؤلفات خود به شرح نوشته است. بلكه مرادش ولى امر و قطب زمان است». [[شهیدی، سید جعفر|سيد جعفر شهيدى]] نيز مى‌نويسد: «ولى يا قطب يا امام در اصطلاح صوفيان به معنى امام يا حجت كه در علم كلام شيعه شناسانده شده، نيست».
    این در حالى است که منظور مولانا همچنان که [[همایی، جلال‌الدین|جلال‌الدین همایى]] مى‌نویسد: «مقصود مولوى مهدى موعود منتظَر نیست که به عقیده شیعه و سنى باید از نسل على(ع) باشد، چنان که شیخ محیى‌الدین در مؤلفات خود به شرح نوشته است. بلکه مرادش ولى امر و قطب زمان است». [[شهیدی، سید جعفر|سید جعفر شهیدى]] نیز مى‌نویسد: «ولى یا قطب یا امام در اصطلاح صوفیان به معنى امام یا حجت که در علم کلام شیعه شناسانده شده، نیست».


    شارح لاهورى مثنوى از ياد اين نكته نيز غافل نمى‌نماند كه از نگاه «اكابر اهل سنت و جماعت» منظور مولانا نايب پيغمبر(ص) است. با اين حال، محمد اكبرآبادى به سبب اشارت‌هاى شيعى مكاشفات رضوى سخت محمدرضا لاهورى را به باد تحقير مى‌گيرد و به زشتى ياد مى‌كند.
    شارح لاهورى مثنوى از یاد این نکته نیز غافل نمى‌نماند که از نگاه «اکابر اهل سنت و جماعت» منظور مولانا نایب پیغمبر(ص) است. با این حال، محمد اکبرآبادى به سبب اشارت‌هاى شیعى مکاشفات رضوى سخت محمدرضا لاهورى را به باد تحقیر مى‌گیرد و به زشتى یاد مى‌کند.


    == آثار==
    == آثار==


    1- مكاشفات رضوى؛
    مکاشفات رضوى؛


    == منابع مقاله==
    == منابع مقاله==
    سايت همزبانى، پيوندگاه فارسى ياران جهان، مقاله شرحهاى هندیان بر مثنوى مولاناى ايرانيان، [[لاهوتی، حسن|حسن لاهوتى]]
    سایت همزبانى، پیوندگاه فارسى یاران جهان، مقاله شرحهاى هندیان بر مثنوى مولاناى ایرانیان، [[لاهوتی، حسن|حسن لاهوتى]]





    نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۰

    لاهوری‌، محمدرضا بن‌ محمداکرم‌
    نام لاهوری‌، محمدرضا بن‌ محمداکرم‌
    نام‌های دیگر م‍ل‍ت‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍درض‍ا

    م‍ل‍ت‍ان‍ی‌ لاه‍وری‌، م‍ح‍م‍درض‍ا

    نام پدر محمداکرم‌
    متولد
    محل تولد مولتان
    رحلت 1098ق برابر با 1686م
    اساتید
    برخی آثار مکاشفات رضوی
    کد مؤلف AUTHORCODE03835AUTHORCODE

    محمدرضا لاهورى (متوفای 1098ق)، از صوفیان شیعه مذهب هند در قرن یازدهم هجرى قمرى، مولوی پژوه، شارح مثنوی مولوی

    ولادت

    در مولتان به دنیا آمد. وى از صوفیان شیعه مذهب هند است که در قرن یازدهم هجرى قمرى مى‌زیست.

    آثار

    از باب ارادت به امام هشتم شیعیان، على بن موسى الرضا(ع)، کتاب شرح خود بر مثنوى را «مکاشفات رضوى» نامید. مهم‌ترین مشخصه‌اى که مکاشفات رضوى را از دیگر شرح‌هاى هندیان متمایز مى‌سازد، رنگ شیعى آن است. لاهورى تا مى‌تواند مى‌کوشد اساس سخنان مولانا را بر حدیث‌ها و روایت‌هاى شیعیان استوار سازد و از این جهت مانند شارح دانشمند ترک عبدالباقى گلپینارلى (1351-1287ش) است که شرح او بر مثنوى نیز حال و هواى کامل شیعى دارد.

    لاهورى، چنان که از شرح او برمى‌آید، مولانا را پیرو یا شارح اندیشه‌هاى ابن عربى نمى‌داند. به همین سبب، وقتى به سخن ابن عربى استناد مى‌کند که آن را موافق مذهب خود ببیند. نام ابن عربى در شرح او بیش از سه بار نیامده است که یکى از آن‌ها اختصاص دارد به نقل جمله‌اى از فتوحات مکیه، باب 366، در کنار سخنى از علاءالدوله سمنانى، تا نشان دهد که «شیخ محیى‌الدین بن عربى امام مهدى(عج) را خاتم ولایت محمدى مى‌داند و تا وقت ظهور آن حضرت، نایب او را در هر دورى از ادوار فلکى موجود مى‌داند که به نیابت او کار مى‌کند».

    این در حالى است که منظور مولانا همچنان که جلال‌الدین همایى مى‌نویسد: «مقصود مولوى مهدى موعود منتظَر نیست که به عقیده شیعه و سنى باید از نسل على(ع) باشد، چنان که شیخ محیى‌الدین در مؤلفات خود به شرح نوشته است. بلکه مرادش ولى امر و قطب زمان است». سید جعفر شهیدى نیز مى‌نویسد: «ولى یا قطب یا امام در اصطلاح صوفیان به معنى امام یا حجت که در علم کلام شیعه شناسانده شده، نیست».

    شارح لاهورى مثنوى از یاد این نکته نیز غافل نمى‌نماند که از نگاه «اکابر اهل سنت و جماعت» منظور مولانا نایب پیغمبر(ص) است. با این حال، محمد اکبرآبادى به سبب اشارت‌هاى شیعى مکاشفات رضوى سخت محمدرضا لاهورى را به باد تحقیر مى‌گیرد و به زشتى یاد مى‌کند.

    آثار

    مکاشفات رضوى؛

    منابع مقاله

    سایت همزبانى، پیوندگاه فارسى یاران جهان، مقاله شرحهاى هندیان بر مثنوى مولاناى ایرانیان، حسن لاهوتى


    وابسته‌ها

    مکاشفات رضوی