حرالی، علی بن احمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:آذر (99)' به '') |
||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[ | [[]] | ||
نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۷
| نام | حرالی، علی بن احمد |
|---|---|
| نام‌های دیگر | |
| نام پدر | احمد |
| متولد | |
| محل تولد | مراکش |
| رحلت | 637 یا 638ق |
| اساتید | ابن‌قطان |
| برخی آثار | رسالتان في سر الحروف و معانیها |
| کد مؤلف | AUTHORCODE14759AUTHORCODE |
علی بن احمد حرالی (متوفای 637 یا 638ق)، مفسر، فقیه، زاهد و صوفى مالکى مغربى قرن ششم و هفتم.
نسب
وى منسوب به حرّاله، از توابع شهر مُرسیه واقع در مشرق اندلس، است. اگرچه برخى از منابع مشهور نام او را حرّانى ضبط کرده‌اند، اما چون ذهبى در کتاب‌های دیگر خود صورت صحیح را به همراه توضیحاتى دال بر صحت آن آورده، قطعاً در ميزان الإعتدال تصحیف روى داده و لفظ مصحّف عینآ به لسان الميزان ابن‌حجر نیز انتقال یافته است.
ولادت
از سال ولادت او اطلاعى در دست نیست. وى در شهر مراکش متولد شد و رشد یافت.
تحصیلات
دوران آغازین علم‌آموزى خویش را در مراکش سپرى کرد. حرّالى از محضر ابن قطان (رئیس طلاب مراکش) و کتّانى (فقیه و زاهد اهل فاس) بهره‌مند گردید و ادبیات عرب را در اندلس نزد ابن خروف و ابوالحجاج ابن هوى آموخت.
مسافرت‌ها
وى پس از کسب علوم و معارف در مغرب، سفرى طولانى را به مشرق (مصر، شام و حجاز) آغاز نمود. حرّالى در مشرق، دائماً از نقطه‌اى به نقطه دیگر نقل‌مکان می‌کرد و با شرکت در جلسات تفسیر، در مدینه سرمایه علمى مناسبى براى تألیف تفسیر خود مهیا نمود. وى به زیارت خانه خدا نیز نائل شد و شاهدى نیز دال بر حضور و اقامت موقت وى در قاهره موجود است. او در مدت حضورش در مشرق با علماى بسیارى دیدار کرد. پس‌ازآن به مغرب بازگشت و در شهر ساحلى بجایه الجزایر سکونت گزید، اما مجدداً به مشرق بازگشت و به بِلْبَیس مصر، واقع در مسیر شام، رفت ولى مجبور به ترک آنجا گردید، سپس به طرابلس شام رفت و درنهایت در سرزمین شام شهر حَماه را براى سکونت برگزید، در همانجا ازدواج کرد و در کنار شیخ شرف‌الدین ابن‌البارزى، قاضى آن شهر، روزگار گذراند.
ویژگی‌های علمی حرالی
حرّالى در علم نیز سرآمد روزگار و صاحب دانش‌های گوناگون بود، تا جایی که عده‌اى که او را نمی‌شناختند، در تسلط او بر چنین دایره گسترده‌اى از علوم تردید می‌کردند. بنابه گفته ذهبى، شیخ شرف‌الدین ابن‌البارزى منزلت رفیع علمى وى را ستوده و از او به بزرگى یاد کرده است. زبیدى هم وى را مدرّس یازده علم و از عجایب روزگار در فهم و استنباط حقایق معرفى کرده است. وى علاوه بر اینکه در زمره مفسران به شمار می‌آید، در اصول، کلام، طبیعیات، الهیات، منطق و فلسفه چنان تسلطى داشت که هنگام تدریس کتاب النجاة شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا، به بعضى آراى او اشکال می‌گرفت و با استدلال آنها را نقض می‌کرد. حرّالى در ادب نیز دستى داشت و از ذوق شعرى نیز بهره‌مند بود. در علم و عمل به تصوف، حرّالى از پیشوایان محسوب می‌شود و با اینکه غبرینى از تألیفات روان و قابل‌فهم او در این موضوع خبر داده، تنها گوشه‌اى از کلمات پرمعناى او در بعضى کتاب‌ها نقل شده است. نکته عجیب و مبهم در تصوف وى آن است که با وجود هم‌عصری با ابن‌عربى، هیچ‌یک از منابع به دیدار او با ابن‌عربى، چه در مشرق و چه در مغرب، اشاره‌اى نکرده‌اند. گرچه حرّالى از پیروان مذهب او دانسته شده و به همین سبب ذهبى و استادش ابن‌تیمیه، بنابر مشى خود در ایراد بر این طائفه، بر او و تفسیرش اشکال کرده‌اند. ورود در جرگه متصوفه حرّالى را وارد عرصه علم اسرار حروف کرد و تا آنجا پیش رفت که مدعى شد زمان خروج دجّال و طلوع خورشید از مغرب را استخراج کرده است. ذهبى او را به دلیل چنین ادعایى از جُهّال و امثال دجّال شمرده است، ولى در تبحر او در علم حروف نباید از این مهم غافل ماند که ابوالعباس بونى در این علم، از شاگردان او بوده است. از راویان دیگر حرّالى، قاضى ابو فارس بن کحیلا (متوفى 685) است، ضمناً شیخ ابوعبداللّه سَلاوى، معروف به خدیم‌المشایخ، مدتى در مشرق خادم او بوده و قسمت عمده‌اى از کرامات و اکثر تألیفات حرّالى از طریق او به دیگران انتقال یافته است. ابن‌رشید از بدخطى و عدم رعایت دقیق نکات اعرابى توسط سلاوى، انتقاد کرده است. این بدخطى باعث شده است که در ضبط اسامى نتوان چندان به او اعتماد کرد.
وفات
در سال وفات وى اختلاف هست. بر اساس قولى، وى در 12 شعبان 638 وفات یافت، اما دیگران تاریخ درگذشت وى را سال 637 ذکر کرده‌اند
آثار
آثار حرّالى فراوان و متنوع و نشان‌دهنده معلومات دائرةالمعارف‌گونه اوست. از جمله آثار او چنین است:
- مفتاح الباب المقفّل لفهم القران المنزّل، در حکم اصول و قواعد تفسیر قرآن؛
- عروة المفتاح در تکمیل مفتاح البال؛
- التوشية و التوفية در زمینه تفسیر قرآن؛
- حرّالى تفسیرى نیز داشته که امروزه در دست نیست. بقاعى بخشى از این تفسیر (از ابتدا تا آیه 37 سوره آل‌عمران) را در اختیار داشته که، به‌ویژه مباحث مرتبط با مناسبات آیات آن، بسیار او را مجذوب کرده و ازاین‌رو در نظم‌الدرر فراوان به آن استناد کرده است. اخیراً بخش‌هایی از تفسیر مفقود حرّالى بر اساس تفسیر بقاعى بازسازى شده و به همراه سه کتاب پیش‌گفته حرّالى در مجموعه‌اى با عنوان تراث أبی‌الحسن الحرالي المراكشي في التفسیر، به اهتمام محمادی بن عبدالسلام خیاطى به چاپ رسیده است.
- المعقولات الاُوَل، در منطق؛
- شمس مطالع القلوب و بدر طوالع الغيوب؛
- الإلماع بطرف من الإنتفاع؛
- شرح المُوَطَّأ؛
- شرح الشفاء؛
- شرح الأسماء الحسنى؛
- أسماء النبي علیه‌السلام؛
- صلاح العمل لإنتظار الأجل؛
- لمعة الأنوار و بركة الأعمار؛
- اللمعة فى حل الكواكب السبعة؛
- الاستقامة للنجاة یوم القيامة؛
- شرح السنة العلّية و إرشادات المعالي[۱].
پانویس
- ↑ ر.ک: عباسی، مهرداد، ج12، ص827-828