شمس مغربی، محمد شیرین بن عزالدین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'اوحدالدین ک‍رم‍ان‍ی، ح‍ام‍د بن ابیالفخر' به 'اوحدالدین ک‍رم‍ان‍ی، ح‍ام‍د بن ابیالفخر') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| data-type="authorfatherName" | | | data-type="authorfatherName" |عزالدین | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| data-type="authorBirthPlace" | | | data-type="authorBirthPlace" |نائین اصفهان یا یکى از قراى تبریز به نام انبند یا امند یا اممند | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| data-type="authorTeachers" |[[اسماعيل سيسى سمنانى]] | | data-type="authorTeachers" |[[اسماعيل سيسى سمنانى|اسماعیل سیسى سمنانى]] | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
</div> | </div> | ||
'''ابوعبدالله | '''ابوعبدالله شمس‌الدین محمد بن عزالدین بن عادل یوسف البزازینى تبریزى '''(۷۴۹–۸۰۹ق)، معروف به شیرین یا ملا محمدشیرین و مشهور به شمس مغربى که از وى با عنوان قدوة العارفین و زبدة الواصلین نیز یاد کرده‌اند، عارف و شاعر ایرانى است | ||
== ولادت == | == ولادت == | ||
در 749ق، | در 749ق، دیده به جهان گشود. | ||
علت اشتهار و تخلص وى به مغربى را عده‌اى سفر او به مغرب و خرقه | علت اشتهار و تخلص وى به مغربى را عده‌اى سفر او به مغرب و خرقه پوشیدن از دست یکى از منسوبین [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] مى‌دانند. | ||
محل تولد وى به‌درستى مشخص | محل تولد وى به‌درستى مشخص نیست، ولى به روایت برخى تذکره‌ها، در قریه نائین اصفهان یا در یکى از قراى تبریز به نام انبند یا امند یا اممند دنیا آمده است. از آنجایى که وى به گویش آذربایجانى شعر و ترانه مى‌سروده، احتمال تبریزى بودنش بیشتر است. | ||
== اساتید == | == اساتید == | ||
وى | وى مرید شیخ [[اسماعيل سيسى سمنانى|اسماعیل سیسى سمنانى]]، از اصحاب شیخ [[اسفراینی، عبدالرحمن بن محمد|نورالدین عبدالرحمان اسفراینى]] و معاصر و معاشر کمال خجندى بود. | ||
میرزا میران‌شاه، پسر تیمور گورکان، والى آذربایجان، مدتى مرید وى بود. به اعتقاد ابن کربلایى، شمس‌الدین اقطابى و پسرش عبدالرحیم خلوتى مشرقى نیز مرید وى بوده‌اند. | |||
مؤلف «[[روضات الجنان في آداب و احكام تلاوة القرآن|روضات الجنان]]» او را به | مؤلف «[[روضات الجنان في آداب و احكام تلاوة القرآن|روضات الجنان]]» او را به چندین سلسله منتسب مى‌داند: از یک طریق به سعدالدین حموى و از او به شیخ [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبرى]]، از طریق دیگر به [[صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوى]] و از طریق او به شیخ [[ابن عربی، محمد بن علی|محى‌الدین بن عربى]] و از طریق [[اوحدالدین ک‍رم‍ان‍ی، ح‍ام‍د بن ابیالفخر|اوحدالدین کرمانى]] به [[سهروردی، عبدالقاهر بن عبدالله|ابوالنجیب سهروردى]] و نیز از طریق شیخ [[اسماعيل سيسى|اسماعیل سیسى]] به [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|شیخ نجم‌الدین کبرى]]. | ||
او را از | او را از پیروان طریقه سهروردیه مى‌دانند که به احتمال زیاد، خرقه ارادت خود را از مشایخ این فرقه گرفته و آنچه از کبرویه و قونویه گرفته، خرقه تبرک بوده است. | ||
از شاگردان وى، احمد بن موسى رشتى را مى‌توان نام برد. مغربى، از شعراى | == شاگردان == | ||
از شاگردان وى، [[احمد بن موسى رشتى]] را مى‌توان نام برد. مغربى، از شعراى پیشین، به دو عارف بزرگ؛ یعنى [[سنایی، مجدود بن آدم|سنایى]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] نظر داشته و غالباً ً شعرش به نام آنان اشاره کرده است. او با [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] نیز معاصر بوده است و احتمال دارد که از او تأثیر پذیرفته باشد. او همچنین از [[همام تبریزى]] نیز بى‌تأثیر نبوده است. برخى تذکره‌ها، شیخ [[عبدالله شطارى]]، مؤسس شطاریه را از شاگردان و جانشینان او مى‌دانند که مغربى وى را به هند فرستاد. | |||
مغربى دارى اشعار فارسى و عربى است | مغربى دارى اشعار فارسى و عربى است که قسمت فارسى اشعارش، چند بار به چاپ رسیده است. اشعارش در ذکر معانى عرفانى، خاصه بیان وحدت وجود است. در محل دفن وى نیز اختلاف وجود دارد. بعضى مرقد او را در محله سرخاب تبریز و برخى در اصطهبانات فارس مى‌دانند. به تشخیص «[[ریحانة الأدب]]»، ملا محمدشریف مغربى مذکور در «سفینة الشعراء»، همان ملا محمدشیرین مغربى است. | ||
== وفات == | == وفات == | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۲: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
#مرآة | #مرآة العارفین یا اسرار فاتحه در تفسیر سوره فاتحةالکتاب؛ | ||
#درر | #درر الفرید فی معرفة التوحید، در سه فصل توحید، افعال و صفات خداوند؛ | ||
#جام جهان‌نما، در علم | #جام جهان‌نما، در علم توحید و مراتب وجود که احمد بن موسى رشتى بر آن شرح نوشته است؛ | ||
#نزهة | #نزهة الساسانیة؛ | ||
# | #دیوان شعر، شامل اشعار فارسى، عربى و ترکى که نسخه‌هاى کهن آن شامل «فهلویات مغربى» نیز بوده است. | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
# | #پایگاه اطلاع‌رسانى آفتاب، یک‌شنبه 12 تیرماه 1390ش. | ||
# | #پایگاه اطلاع‌رسانى معرفت www.basiralishaah.blogfa.com، یک‌شنبه 12 تیرماه 1390ش. | ||
نسخهٔ ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۹
| نام | شمس مغربی، محمد شیرین بن عزالدین |
|---|---|
| نامهای دیگر | شمس مغربی، محمد شیرین محمد
شمس مغربی، محمد شیرین یوسف شیخ مغربی مغربی، شمس مغربی، محمد شیرین مغربی ت‍ب‍ری‍زی، محمد شیرین ملا محمد شیرین |
| نام پدر | عزالدین |
| متولد | 749ق |
| محل تولد | نائین اصفهان یا یکى از قراى تبریز به نام انبند یا امند یا اممند |
| رحلت | 809 ق |
| اساتید | اسماعیل سیسى سمنانى |
| برخی آثار | دیوان شمس مغربی (غزلیات، ترجیعات، رباعیات، فهلویات، رساله جام جهان‌نما
دیوان کامل شمس مغربی: شامل غزلیات - ترجیعات - رباعیات - فهلویات |
| کد مؤلف | AUTHORCODE08415AUTHORCODE |
ابوعبدالله شمس‌الدین محمد بن عزالدین بن عادل یوسف البزازینى تبریزى (۷۴۹–۸۰۹ق)، معروف به شیرین یا ملا محمدشیرین و مشهور به شمس مغربى که از وى با عنوان قدوة العارفین و زبدة الواصلین نیز یاد کرده‌اند، عارف و شاعر ایرانى است
ولادت
در 749ق، دیده به جهان گشود.
علت اشتهار و تخلص وى به مغربى را عده‌اى سفر او به مغرب و خرقه پوشیدن از دست یکى از منسوبین ابن عربى مى‌دانند.
محل تولد وى به‌درستى مشخص نیست، ولى به روایت برخى تذکره‌ها، در قریه نائین اصفهان یا در یکى از قراى تبریز به نام انبند یا امند یا اممند دنیا آمده است. از آنجایى که وى به گویش آذربایجانى شعر و ترانه مى‌سروده، احتمال تبریزى بودنش بیشتر است.
اساتید
وى مرید شیخ اسماعیل سیسى سمنانى، از اصحاب شیخ نورالدین عبدالرحمان اسفراینى و معاصر و معاشر کمال خجندى بود.
میرزا میران‌شاه، پسر تیمور گورکان، والى آذربایجان، مدتى مرید وى بود. به اعتقاد ابن کربلایى، شمس‌الدین اقطابى و پسرش عبدالرحیم خلوتى مشرقى نیز مرید وى بوده‌اند.
مؤلف «روضات الجنان» او را به چندین سلسله منتسب مى‌داند: از یک طریق به سعدالدین حموى و از او به شیخ نجم‌الدین کبرى، از طریق دیگر به صدرالدین قونوى و از طریق او به شیخ محى‌الدین بن عربى و از طریق اوحدالدین کرمانى به ابوالنجیب سهروردى و نیز از طریق شیخ اسماعیل سیسى به شیخ نجم‌الدین کبرى.
او را از پیروان طریقه سهروردیه مى‌دانند که به احتمال زیاد، خرقه ارادت خود را از مشایخ این فرقه گرفته و آنچه از کبرویه و قونویه گرفته، خرقه تبرک بوده است.
شاگردان
از شاگردان وى، احمد بن موسى رشتى را مى‌توان نام برد. مغربى، از شعراى پیشین، به دو عارف بزرگ؛ یعنى سنایى و عطار نظر داشته و غالباً ً شعرش به نام آنان اشاره کرده است. او با حافظ نیز معاصر بوده است و احتمال دارد که از او تأثیر پذیرفته باشد. او همچنین از همام تبریزى نیز بى‌تأثیر نبوده است. برخى تذکره‌ها، شیخ عبدالله شطارى، مؤسس شطاریه را از شاگردان و جانشینان او مى‌دانند که مغربى وى را به هند فرستاد.
مغربى دارى اشعار فارسى و عربى است که قسمت فارسى اشعارش، چند بار به چاپ رسیده است. اشعارش در ذکر معانى عرفانى، خاصه بیان وحدت وجود است. در محل دفن وى نیز اختلاف وجود دارد. بعضى مرقد او را در محله سرخاب تبریز و برخى در اصطهبانات فارس مى‌دانند. به تشخیص «ریحانة الأدب»، ملا محمدشریف مغربى مذکور در «سفینة الشعراء»، همان ملا محمدشیرین مغربى است.
وفات
او در 809ق، دار فانى را وداع گفته است.
آثار
- مرآة العارفین یا اسرار فاتحه در تفسیر سوره فاتحةالکتاب؛
- درر الفرید فی معرفة التوحید، در سه فصل توحید، افعال و صفات خداوند؛
- جام جهان‌نما، در علم توحید و مراتب وجود که احمد بن موسى رشتى بر آن شرح نوشته است؛
- نزهة الساسانیة؛
- دیوان شعر، شامل اشعار فارسى، عربى و ترکى که نسخه‌هاى کهن آن شامل «فهلویات مغربى» نیز بوده است.
منابع مقاله
- پایگاه اطلاع‌رسانى آفتاب، یک‌شنبه 12 تیرماه 1390ش.
- پایگاه اطلاع‌رسانى معرفت www.basiralishaah.blogfa.com، یک‌شنبه 12 تیرماه 1390ش.